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第11章图腾与禁忌--蒙昧人与神经症患者在心理生活中的某些相同之处（11）
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有一种最常见的咒伤敌人的法术：用任何现成的材料来制作一个模像，至于这个模像是否和敌人相像则无关紧要。
因此任何物体都可以“当作”
敌人的模像。
随后，无论怎样处置这个模像，都将灵验于那个可恨的真人身上。
模像的某一部分受到了伤害，敌人身上的相应部分就会坏死。
这种法术不仅可以用来发泄私恨，还可以用来表示虔敬，帮助神明战胜恶魔。
我们来看弗雷泽（1911a，第1卷，第67页）举过的一个例子。
“夜幕就要降临，日神拉（Ra）向着霞光绚丽的西方沉落下去。
在返家的途中，他遭到头号恶魔亚泼皮（Apepi）率领的众恶魔的袭击。
他与群魔彻夜鏖战。
黑暗之力有时甚至能在大白天里将乌云送上埃及那蔚蓝的天空以遮去日神的光芒，削减他的威力。
为了能在这日复一日的鏖战中助日神一臂之力，每天人们都要在底比斯城（Thebes）的日神庙中举行一种仪式。
日神的劲敌亚泼皮被做成一条面目可憎的鳄鱼或盘绕着的毒蛇蜡像，他的名字也用绿色的墨水写于这尊蜡像之上。
蜡像用纸莎草裹了起来，外面再用绿色的墨水画上一幅亚泼皮的肖像，头顶系上了乌黑的毛发。
然后，人们向蜡像吐唾液，用石刀劈砍并抛撒于地。
主持仪式的祭司用左脚不断在上面践踏，最后用某种植物或芳草燃起大火，将其焚毁。
在亚波皮遭到彻底清算之后，他的那些同伙、父母和儿女也都被一一制成蜡像，并按同样的方式付之一炬。
这种同时还要背诵某些专门咒文的仪式，不仅在早、午、晚都要进行，而且只要风暴狂作、大雨滂沱或乌云压顶要遮掩住明亮的太阳时都要进行。
那些黑暗之鬼、云鬼和雨鬼都会感到，人们对蜡像的损坏会真的伤害到它们自身。
所以，至少在一段时间内，一个个都逃逸得无影无踪。
慈善的日神再次放射出胜利的光芒。”
在无数具有相似基础的法术动作中，我只想再举两例。
这两例法术动作几乎在从古到今的原始民族中都发挥着很大的作用，而且在一定程度上还留存于文明更高一级阶段的各种神话的崇拜中。
这就是祈求降雨和祈求丰产的仪式。
通过法术来生雨也就是模仿雨或者模仿能够降雨的乌云和风暴，也许你几乎可以称之为“玩雨”
而已。
例如，在日本，“一群阿伊努人（Ainos）要用筛状容器来洒水，而另外一些人则手持安上风帆和船桨貌似小船的粥碗，在村中和园地里推来拉去。”
同样，通过法术来促进土地的丰产则是向土地展示人类**的戏剧性场面。
所以，让我们随便举个例子，“在爪哇的某些地方，当稻子即将扬花之时，农夫便携妻乘着夜色来察看田地，并且就在地头**”
，为稻子做个表率促进丰产，然而，人们仍是害怕那种令人忌讳的**性关系会毁了收成并使土地贫瘠。
某些相反的禁制，即防范法术（magicalpres）必须纳入这一组。
“迪雅克村民去丛林猎狩野猪时，留守在家的人在这期间是不准用手触碰油或水的；因为，如果他们的手碰到了油或水，那么狩猎者个个都会成为“漏手”
，猎物将全从他们手中溜掉。”
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