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而正因为这个原因，我不可能在这一自传中对精神分析第二阶段的进展象对它的第一个逐渐上升阶段的论述那样充分展开，第一阶段只是涉及了我自己的单独活动。
我觉得在这里，我只能有理由提到那些我仍旧从中起主导作用的新发现，就是说，尤其是那些在自恋领域内、在本能理论中、在应用精神分析于精神病等方面的新发现。
我首先必须补充这一点：日益增长的经验越来越清楚地表明，俄狄浦斯情结是神经症的症结所在。
它马上就成为幼儿**的**及其后来的所有发展发生的会合点。
但如果是这样的话，精神分析就不可能再发现一种在神经症病源学中起特定作用的因素。
实际情况肯定是这样的——正如荣格早期对这个问题的正确表述一样，那时他还是一位精神分析学家：神经症没有什么仅仅属予自己独有的特殊内容，神经症患者只不过是在那些被正常人成功克服的同样障碍面前崩溃而已。
这一发现决不会使人感到失望，它与另一发现完全一致，即：精神分析所揭示出来的深蕴心理学，实际上就是正常人的心理学。
我们的途径同化学途径很相似：物质间的重大性质差异，可以被归结到同类元素发生化合时的数量比例上的变化。
在俄狄浦斯情结中，我们可以看到，力比多依附的是父母的意象。
但是在此之前还有一个阶段，其中并没有出现父母意像这样的对象。
从这一事实中便可以得出一种状态的概念（这一概念在力比多理论中十分重要），在这一状态中，患者的力比多充满了他自己的自我之中，并以之作为对象。
这一状态可被称为“自恋”
（narcissism）或自爱（self—love）。
稍经考虑，我马上便认识到：这一状态从未完全停止过。
在患者的整个一生中，他的自我（ego）一直是他的力比多的巨大储藏处，对象贯注（亦译“客体贯注”
，object—cathexes）便从这里出发，而力比多则能够再一次从那些对象中流回这里。
因此，自恋力比多（narcissisticlibido）就不断地被转变为对象力比多（object—libido），反之亦然。
这种转换所能达到的程度可以由一个处于爱恋状态中的人提供最绝妙的说明，这种爱恋的态度不管是性欲的，还是升华的，它竟然能够达到牺牲自己的程度。
鉴于迄今为止，在考虑压抑过程时，人们只是注意什么东西被压抑了，所以这些思想也有可能促成一种对于压抑力量的正确判断。
以前，人们认为，压抑是由作用于自我（自我本能，egoinstincts）之中的自我保存本能（theinstinctsofself—preservation）所推动的，然后再使它对力比多本能发生影响。
但是，由于自我保存本能现在被人们认识到也具有力比多的性质，是一种自恋力比多，所以压抑过程就被看作是发生于力比多自身之内的一个过程。
自恋力比多与对象力比多相互对立，而自我保存的意义就是抵御对象恋的要求，也就是抵御狭义的性欲的要求。
在心理学中，最紧迫的需要莫过于建立一种稳固的本能理论，然后才可能据此进一步向前发展。
但是这种理论现在一无所存，精神分析只好被迫为建成这么一种理论做些尝试性努力。
它一开始便把自我本能（自我保存、饥饿的本能）和力比多本能（爱）进行了比较，但后来又用一种自恋和对象力比多之间的新比较替换了这种比较。
很清楚，这种比较并非这一主题的最后定论。
从生物学角度来考虑，这种只存在有一种单一等级的本能的假设，似乎不可能使人一直感到满意。
在后来的一些著作（《超越快乐原则》、《群体心理学和自我的分析》、《自我和本我》）中，我对自已压抑了这么长时间的那种推理的爱好进行了充分的发挥，并且也考虑了一种解决本能问题的新方法。
我在生的本能（Eros）概念之下把自我保存和物种保存诸本能结合起来，然后把它和一种默默活动的死的本能或者毁灭本能（instihordestru）相比较。
本能一般被看作生物的适应性，看作一种恢复某一曾经存在过、但被某些外部障碍所中止的情境的冲动。
本能的这种本质上的保存特征，可由强迫重复现象（pulsio）加以说明。
生命呈现给我们的这幅图景，是由于生的本能和死的本能共同存在而又相互对立的活动的结果。
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