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于是，文章极其自然地过渡到全文的核心段落——泰山石刻及其所引发的思索：人们在泰山石上留字题诗，是在“向天倾诉自己的思想，表达自己的意志”
。
天，在中国传统文化中是宇宙间至高无上的统治者，是冥冥之中决定万事万物命运的主宰者。
在苍天面前，即使是人间凌驾于万民之上的皇帝，也不得不低下傲慢的头颅，谦卑地自称“天子”
（即老天爷的儿子），以取得皇权天授的名义，好行使在人间的无限权力。
泰山是一个与天对话的地方。
各路英雄、四方好汉无不来此登临，向上天倾吐心声，诉说衷肠。
一代又一代的人们来而复往，在泰山的巨石上留下了痕迹，刻下了千载不灭的心曲、心声。
泰山石刻如同岩层，块块堆垒，层层积淀，构成了中华民族的“文化化石”
，让人们在登临途中，时时可以触摸到我们古老民族的灵魂。
当然，天帝、天神是虚幻的，说穿了，那是人自己创造的对象。
登上泰山极顶，勒石题字，与其说是向上天倾诉人的思想，不如说是人在这样庄严神圣的场合，向自我、向他人、向后辈、向天下庄严宣告自己的愿望、理想、意志和幻想。
于是，“帝王来了”
，他们是要证实自己“受命于天”
的身份，“借天威以佑君”
，好打着天帝的旗号，统治地上的庶民。
于是，“诗人来了”
，“他们是要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂”
，借苍松、落日和飞雪寄托心中的抱负。
于是，为中华崛起而戎马倥偬的“将军来了”
，他们是要在这天地相接之处，一吐指点江山、征战南北的豪情。
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