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90年代开始,刘师培独特的一生和他的学术、思想才在更大范围内引起更多学者的关注,有关的论述明显增多,视野也比过去开阔得多,从政治思想、无政府主义转向以学术为主的更宽广的领域,研究深度也非以往可比,这在中国大陆学者身上体现得尤为突出。
1997年,30年代编定的《刘申叔先生遗书》先后被江苏古籍出版社和中共中央党校出版社重印,前者题名为《刘申叔遗书》,后者题名为《刘师培全集》,所据版本皆为当时的宁武南氏排印本,故内容全同。
刘师培著作的选集和单行本也有至少六种问世,如李妙根编《刘师培论学论政》[48]、《国粹与西化——刘师培文选》[49]、《刘师培辛亥前文选》[50],吴方编《中国现代学术经典·黄侃、刘师培卷》[51],陈辞编《中古文学论著三种》[52],陈引弛编《刘师培中古文学论集》[53]。
这些都为学者从事刘师培研究提供了很多方便。
与此同时,一些学者围绕刘师培研究的各个领域陆续发表专论,或深化了以往的研究,或开辟了学术新天地。
刘师培是国粹派的核心人物之一,深化对国粹派的研究,自然会使刘师培研究有一个大的进步。
不过如前所述,这方面一向薄弱,直到1993年郑师渠《晚清国粹派——文化思想研究》[54]一书的出版,才使这种局面有了根本改观。
该书以国粹派的文化思想为核心,在系统考察国粹派崛起的历史机缘及其新学知识体系的基础上,侧重探讨国粹派的文化观、史学思想、伦理思想、经学思想等。
它是国内学术界第一部对国粹派及国粹思潮做系统研究的著作,而且立论客观,改变了以往持论苛刻、贬多于褒的局面,使国粹派与国粹思潮本有的正面价值与历史地位在实事求是的原则下得以彰显。
最关键的是,它使人们从视国粹为僵化、保守之物的观念误区中走出,代之以“国粹既体现着民族独立的精神,更体现着民族文化对欧化的吸纳和整合”
。
[55]作为国粹派主将之一,刘师培的政治、学术主张和对国粹派的贡献以及他在国粹派中所具的地位、作用等,都不可避免地成为书中的重要内容,且与该书主旨一样,得到了实事求是的评价,所以该书也是刘师培研究的重要著作之一。
另外郑师渠其他几篇研究国粹派的论文,如《晚清国粹派的文化观》[56]、《晚清国粹派论清学》[57]、《晚清国粹派与社会学》[58]等,是对该书内容的发展与完善,其中与刘师培相关的论述也颇多,同样具有很高的参考价值。
郑师渠还有一篇《章太炎刘师培交谊论》[59]概述了章、刘交往始末,分析了两人政治立场之异同和与之相关的离合之因,也揭示了章氏对刘氏在学术上的指导和两人作为论学诤友相互问难的情形,这些对了解刘氏的政治态度之转换与学术历程之变迁裨益甚多。
这一时期,还出现了数部传记性质的刘师培研究专著,标志着刘师培研究更加走向成熟。
这些著作有方光华《刘师培评传》[60]、陈奇《刘师培思想研究》[61]、嵯峨隆《近代中国的革命幻影——刘师培的思想和生涯》[62]等。
《刘师培评传》是国内目前所见第一部较为翔实、具体的刘师培长篇传记,该书除记述刘师培横跨政、学两界波澜起伏的一生经历外,还系统阐述了刘氏学术研究的观点与方法、对近代经学、史学、子学、语言文字学所做的贡献,并对如何理解近代文化中的“刘师培现象”
提出了自己的看法。
作为一部开拓性的著作,作者讨论问题之广泛、全面是值得称道的,而且有些见解是较为精辟的。
但也许是囿于评传体例,也许是因下笔匆促,全书在深度上开掘不够,对一些问题的解释有牵强之处。
《刘师培思想研究》以刘氏一生经历和思想演变历程为序,系统叙述了刘氏的政治、学术思想与主张,如“攘夷”
革命思想、国粹思想、无政府主义思想等,并结合其主要著作分析论述,实为一部刘师培的思想传记。
书中所论大体得当,但同样在深度上开掘不够,平铺直叙之处稍多,令人遗憾。
《近代中国的革命幻影——刘师培的思想和生涯》是迄今为止日本学者研究刘师培最成功、最具创获性的著作,也是海外学者所著最完善的刘师培传记。
它把刘氏一生分为5个阶段,侧重在刘氏赴上海投身反满革命、去东京组织无政府主义活动、回国后投向端方以及辛亥革命后支持帝制等重大事件上着墨,并把刘氏思想与其生平结合起来进行考察,力求使思想分析建筑在坚实的社会生活基石上。
在这里,个人的生活不再与其思想脱节,由此出发,一系列独到的创见便产生出来。
当然,该书也同嵯峨隆以往的研究主题类似,刘之政治思想与活动所占比例较大,学术思想与建树的论析相对少一些,薄弱环节比较明显。
上述专著外,朱维铮为文对刘师培一生做了总体评价。
他认为,在刘氏一生中,学术上的特色是“不变”
,政治上的特色是“善变”
,且是倒行式的变化;作为“激烈派第一人”
,“他后九年反对革命,同前六年鼓吹‘革命’,同样激烈,大有‘好马不吃回头草’的气概”
。
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