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特汉儒之学多舍理言数，宋儒之学则理数并崇，而格物穷理亦间迈汉儒。
[43]
这里所谓“格物穷理”
超越汉儒，指的是宋儒象数学所言之理有与西学相符之处，合于西方自然科学之理。
就小学言之，
汉宋诸儒解文字者各不同，汉儒重口授，故重耳学；宋儒竞心得，故重眼学。
汉儒知字义寄于字音，故说字以声为本；宋儒不明古韵，昧于义起于声之例，故说字以义为本，而略于字音。
由今观之，则声音训诂之学，固汉儒是而宋儒非也。
[44]
从这些论述可以看出，刘师培对汉宋学术流变的估价是客观而不拘于门户的。
汉学与宋学，各有其长，亦各有其短，刘氏以实事求是的态度分别予以指出，且作为经学家，不护汉学之短，是很难得的。
另外，在考据学风的影响下，此时大多数学者对宋代学术是持贬斥态度的。
这种情形下，刘氏有此持平之论，亦属难能可贵。
不过考虑到他所具有的“扬州学派”
背景和兼采汉宋主张，倒也合乎逻辑。
[1]吴光兴：《刘师培对中国学术史的研究》，见《学人》，第7辑。
[2]刘师培：《国学发微》，见《遗书》，477页。
[3]刘师培：《国学发微》，见《遗书》，477、478、480、482、483、494、501页。
[4]刘师培：《南北学派不同论》，见《遗书》，549页。
[5]刘师培：《经学教科书》，见《遗书》，2076页。
[6]刘师培：《经学教科书》，见《遗书》，2073页。
[7]刘师培：《经学教科书》，见《遗书》，2073页。
[8]刘师培：《古学起原论》，《左盦外集》卷8，见《遗书》，1473页。
[9]章太炎在《訄书》重订本《清儒第十二》中曾征引《宗教学概论》之言曰：“僧侣兼司教育，故学术多出其口，或称神造，则以研究天然为天然科学所自始；或因神祇以立传记，或说宇宙始终以定教旨。
斯其流浸繁矣。”
并加案语“此则古史多出神官，中外一也。”
（《章太炎全集》（三），154页）《訄书》重订本出版于1904年，而《古学起原论》发表于1905年，也许刘师培的古学出于宗教说受到章太炎此论的一些影响。
[10]刘师培：《古学起原论》，《左盦外集》卷八，见《遗书》，1476、1477页。
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