天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
全书从《心理学史序》至《文章学史序》共16个序目，现将其列出（去掉“史序”
二字）：心理学、伦理学、论理学、社会学、宗教学、政法学、计学、兵学、教育学、理科学、哲理学、术数学、文字学、工艺学、法律学、文章学，其中论理学即为逻辑学，政法学即为政治学，计学即为财政学，理科学即为自然科学。
这些学科涵盖之广，几包容现今所言人文社会科学和自然科学的各领域。
以西方学术体系分类阐述先秦学术，这是刘师培学术史研究的一个创举。
在具体论述中，刘氏把道家和阴阳家之说与西方社会学理论相比附，说：
盖道德家言由经验而反玄虚，以心体为主观，以万物为逆旅，以本为精，以物为粗，以有积为不足，而与时为迁移，乃社会学之归纳派也。
阴阳家言执一理以推万事，推显而阐幽，由近而及远，即小以该大，乃社会学之分析派也。
同时他也看到道、阴阳两家的不足，指出：
道德家言多舍物而言理，阴阳家言复舍理而信数，此其所以逊西儒也。
[19]
他还用政治学原理对儒、墨两家予以比较，认为：
儒家所言政法，不圆满之政法学也。
墨家不重阶级，以众生平等为归，以为生民有欲无主则乱，由里长、乡长、国君以上同于天子。
而为天子者又当公好恶，以达下情，复虑天子之不能践其言也，由是倡敬天明鬼之说，以儆惕其心。
是墨子者，以君权为有限者也，较之儒家，其说进矣。
[20]
另外，对法家等诸子各家也均用西学评述之，限于篇幅，不再枚举。
中西学术分属于两种截然不同的知识体系，盲目类比，必有牵强附会之处，且从中西交融的视角看，这样做也难免被讥为肤浅，这前已言及。
但从学术史的角度看，这却是一种有益的创新，有助于人们转换立场回过头来看待本国的学术发展历程，所以对这种尝试不能简单否定。
对于刘师培而言，他能这样做，也与其受过良好的考据学训练有关，即将中国古典学术按西学标准分类，体现出的是考据学专门化的特征和所具的科学思想。
此一时期，受过考据学训练者多矣，但唯有刘师培做到了这一点，这不能不说是他的一大学术贡献。
实际上，从当时人对《周末学术史序》的反应，便可看出学界是赞赏他这种努力的，如黎锦熙回忆当年“适睹《国粹学报》……所谓《周末学术史序》也，用是大乐，逐篇手抄”
[21]；钱玄同认为“刘君对于学术思想，最能综贯群书，推十合一，故精义极多。
……以《周秦学术史序》（“秦”
当作“末”
）为最精”
[22]。
就是今天看来，《周末学术史序》也不失为“研精覃思”
（章太炎语）之作。
三、论两汉学术及汉宋学术流变
刘师培论述两汉学术及汉宋学术流变的著作以《汉代古文学辨诬》、《儒学法学分歧论》、《两汉学术发微论》、《汉宋学术异同论》为代表。
《汉代古文学辨诬》是刘师培系统阐释汉代经学演变历程的著作。
与《经学教科书》之类著作不同，这一著作带有论辩色彩，是刘氏站在古文经学立场，反对当时康有为、廖平等人倡行的今文经说，尤其是反驳康有为古文伪经说的力作。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！