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虽穿凿之谈，叫嚣之语，时见于经说之中，然不为俗说所迷，归于自得。
[14]
二为征实时期（“征实派”
）。
康雍之间，为士者虽崇实学，然多逞空辩，与实事求是者不同。
及江、戴之学兴于徽歙，所学长于比勘，博征其材，约守其例，悉以心得为凭。
且观其治学之次第，莫不先立科条，使纲举目张，同条共贯，可谓无征不信者矣。
……即惠氏之治《易》，江氏之治《尚书》，虽信古过深，曲为之原，谓传注之言坚确不易，然融会全经，各申义指，异乎补苴掇拾者之所为，律以江、戴之书，则彼此二派，均以征实为指归。
[15]
可见征实期即皖、吴二派兴盛之期。
三为丛缀时期（“丛缀派”
）。
自征实之学既昌，疏证群经，阐发无余。
继其后者，虽取精用弘，然精华既竭，好学之士欲树汉学之帜，不得不出于丛缀之一途，寻究古说，摭拾旧闻。
此风既开，转相仿效，而拾骨襞积之学兴。
[16]
即以搜集、校雠各种佚书佚文为主。
四为虚诬时期（“虚诬派”
）。
嘉道之际，丛缀之学多出于文士，继则大江以南工文之士，以小慧自矜，乃杂治西汉今文学，旁采谶纬，以为名高。
故常州之儒莫不理先汉之绝学，复博士之绪论，前有二庄，后有刘、宋，南方学者，闻风兴起。
……于学术合于今文者，莫不穿凿其词，曲说附会；于学术异于今文者，莫不巧加诋毁，以诬前儒，甚至颠倒群经，以伸己见……经术支离，以兹为甚。
[17]
可见“虚诬派”
即今文学。
对这四个时期或曰四派的总体评价，刘师培也有论述，即：
怀疑学派由思而学，征实学派则好学继以深思，及其末流，学有余而思不足，故丛缀学派已学而不思，若虚诬学派则又思而不学。
四派虽殊，然穷其得失，大抵前二派属于进，后二派则流于退，丛缀学派为征实派之变相，而虚诬之学则又矫丛缀而入于怀疑，然前此之怀疑与征实相辅，此则与征实相违。
[18]
从这里可以看出，刘氏心目中的清代汉学是走下坡路的学问，愈发展愈走向末路。
而他对“虚诬派”
（今文学）的评价，更可看出其古文经学的立场，这不能不影响其立论的客观性。
[19]
清代学术虽以汉学为核心，但整体面貌相当复杂，非汉学可蔽之。
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