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实际上，谈明儒考证之学对清学产生影响的并非始自刘师培，清廷馆阁词臣撰《四库全书总目提要》时，已有此类说法提出，即：
明之中叶，以博洽著称者杨慎……次则焦竑，亦喜考证……唯以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。
风气既开，国初顾炎武、阎若璩、朱彝尊等沿波而起，始一扫悬揣之空谈。
[24]
刘师培之后，钱穆也认可此说，他曾引过这段话以说明清儒言考证之学本于顾炎武、阎若璩是“以本朝自为限断”
，“按实固无据也”
。
[25]胡适则以清初费密《道脉谱论》中征引王鏊、郑晓、归有光诸人推重汉儒经疏的话，证明“尊崇汉儒的运动在明朝中叶已很兴盛”
，非仅盛于清代。
[26]在这个问题上，固然刘师培不是唯一的论述者，但可说是论述得最系统翔实、最有意义之人。
四库馆臣虽率先提出此论，但非是在学术发展史的大背景下提出，也没有加以深论。
至于钱穆、胡适，因各有自己关于清学来源的基本看法，此说只是与其基本看法并存的附带之说，非其根本立论所在。
只有刘师培将这一说法放在学术史的大框架内全面申论，以多重证据反复阐发，并将其视为自己论述清学来源问题之精要，以此显露自己的特色。
所以，不能因刘氏是在《四库全书总目提要》后阐释这一见解而低估它的意义。
[27]
（二）关于清代汉学之发展阶段
在近代学者论清学的著作中，章太炎《清儒》一文大概是最早且有重要影响的著作。
该文对清代学术派别的传承、演变，尤其是对吴、皖两派考据学的特色，做了简明而又精辟的概括，但唯独对清学的发展阶段问题未多加分析，只是笼统说清学“箸系统者，自乾隆朝始。
一自吴，一自皖南”
，此前顾炎武、阎若璩、张尔岐、胡渭之学“草创未精博，时糅杂宋明谰言”
[28]。
这显然是将以考据学为主的清学以乾隆为界划分为两个阶段。
紧接着梁启超在《论中国学术思想变迁之大势·近世之学术》中，将清学按时间顺序划分为4个发展阶段，即顺康间、雍乾嘉间、道咸同间、光绪间，每个阶段皆有不同学术主题，顺康间为程朱陆王问题，雍乾嘉间为汉宋问题，道咸同间为今古文问题，光绪间为孟荀问题孔老墨问题，梁且说：
由此观之，本朝二百年之学术，实取前此二千年之学术，倒影而缫演之。
[29]
《近世之学术》中的不少论断虽是章太炎影响下的产物，[30]但关于清学之阶段划分却是梁启超所自创。
在章、梁发表对清代学术的看法后，1907年，皮锡瑞和刘师培分别在各自的著作中表达了自己关于清学发展阶段的见解。
在《经学历史》中，皮锡瑞认为：
国朝经学凡三变。
国初，汉学方萌芽，皆以宋学为根柢，不分门户，各取所长，是为汉、宋兼采之学。
乾隆以后，许、郑之学大明，治宋学者已尟。
说经皆主实证，不空谈义理。
是为专门汉学。
嘉、道以后，又由许、郑之学导源而上，《易》宗虞氏以求孟义，《书》宗伏生、欧阳、夏侯，《诗》宗鲁、齐、韩三家，《春秋》宗《公》、《谷》二传。
汉十四博士今文说，自魏、晋沦亡千余年，至今日而复明。
实能述伏、董之遗文，寻武、宣之绝轨。
是为西汉今文之学。
学愈进而愈古，义愈推而愈高；屡迁而返其初，一变而至于道。
[31]
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