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一、两代人的相互调适
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1918年欧战结束后，许多中国读书人将其视为新纪元的开端，康有为、蔡元培和李大钊等见解不同的人都看到了世界“大同”
的希望。
最能“与过去之我战”
的梁启超，更有非常明显的转变。
他以前曾经主张世界主义是理想，而民族主义是现实，如今却来了个一百八十度的大转弯。
梁启超在清末曾指责中国人没有国家思想，或“知有天下而不知有国家”
，或“知有一己而不知有国家”
。
也就是说，中国人一向重视“个人”
和“世界”
，而忽视其间的“国家”
。
如果梁启超看到的真是中国的“传统”
（这与“修齐治平”
的传统进程显相抵牾），则以反传统著称的新文化运动，倒呈现出明显的传统意味。
那时的两大主流正是“个人”
和“世界”
，最有代表性的可能是当时北大学生傅斯年说的一句话：“我只承认大的方面有人类，小的方面有‘我’，是真实的。
‘我’和人类中间的一切阶级，若家族、地方、国家等等，都是偶像。”
当年人所说的“阶级”
，略同于今人所说的“阶段”
。
傅斯年的表述，或许也受梁启超的影响。
梁在1912年曾说，“我国数千年教义习惯，由国家等而下之，则地方思想、宗族思想、个人思想甚发达焉；由国家等而上之，则世界思想甚发达焉”
。
而对处于两者“中间之一阶级曰国家者”
则少有心得，故国家思想“发育濡滞，而至今未能成形”
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