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并“沉痛地悔恨自己的错误”
这样的认知，是合乎逻辑的。
但正如胡适告诉罗先生的：“凡治史学，一切太整齐的系统，都是形迹可疑的，因为人事从来不会如此容易被装进一个太整齐的系统去。”
（罗尔纲《师门五年记》）胡适那看上去合乎逻辑的发展，就颇有些“形迹可疑”
。
这需要略回顾一下史实。
冯玉祥在1924年的“北京政变”
时，将清废帝宣统逐出故宫。
此事确如罗先生所云，为一般舆论所支持。
但因个人家庭经历对“孤儿寡母”
的受气深有体会的胡适，认为这是“欺人之弱，乘人之丧”
，曾大打抱不平，不仅公开撰文痛斥此举，并亲到溥仪的住处看他。
胡适一向讲究特立独行，少时又曾身受辛亥革命党人讲义气的影响，故敢做此违背时流之事。
这对于落难者来说，想必是温暖的。
（溥仪后来的回忆，因为时代的关系，没有将此事说得很近情理，不过他还是婉转说出了胡适那时与一般人的单纯慰问不一样，还多了一层“关心”
，即为他打算今后的出路，要“皇上自己下决心”
出国去留学。
参见《我的前半生》）
但在那时，胡适的所作所为恐怕很不能算明智，尤其不能说“在政治上正确”
（politicallycorrect）。
连他一些相当“温和”
的朋友如周作人、李书华、李宗侗等人都写信表示反对，因为宣统帝先参与过张勋复辟，可算是自己放弃了民国代清时定下的“优待条件”
。
但胡适更重要的考虑，则是中国在洋人那里的形象或“面子”
问题。
他表态说，“我是不赞成清室保存帝号的”
。
但他认为：“清室的优待乃是一种国际的信义、条约的关系。
条约可以修正，可以废止。
但堂堂的民国，欺人之弱，乘人之丧，以强暴行之，这真是民国史上的一件最不名誉的事。”
（胡适致王正廷信）胡适也当面对溥仪重申，冯玉祥的行为“在欧美国家看来，全是东方的野蛮”
。
中国在外国的形象，是胡适一生最关切的问题之一，这一点到30年代并无任何改变。
同时，靠自我奋斗“暴得大名”
的胡适，自我保护的防卫心态甚强。
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