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新文化运动时胡陈合作的一个重要社会意义，正在于此。
胡适的《文学改良刍议》就是在《新青年》上发表后颇得“轰动效应”
，于是一举成名。
对国内的人来说，文学革命的口号应是陈独秀提出的，但陈既然将胡适许为文学革命“首举义旗之急先锋”
，许多人也认同这一观念。
在胡适归国前，南社的柳亚子在给杨杏佛的信中，已说胡适“创文学革命”
。
[12]这个认知出自不太喜欢胡适的人，可知他在国内已是声名远播了。
但胡适同时一稿两投，也将文章刊登在《留美学生季报》上，却几乎无人理睬。
这最能说明接收一面对文学革命兴衰的重要。
当然，西洋留学生与国内思想言说的疏离并未完全弥合。
到1926年，留美学者汤茂如仍在说：“中国的学者有一种共同的遗憾，就是没有机会发表他们的所有。
不识字的人，自然没有资格听他们的言论；即一般所谓智识阶级，亦不能完全明白领会。”
其原因，就在“民众的知识程度太低”
。
结果，“学者自为学者，很难与社会交换意见”
。
[13]
这里区别于“一般智识阶级”
的“中国学者”
，实即留学生，那种疏离感仍清晰可见。
而更重要的，仍是西化知识菁英与“没有资格”
作听众的老百姓之间的疏离。
这对非常认同“与一般人生出交涉”
这一取向，并将其视为“中国文学革命的预言”
[14]的新文化诸贤来说，不能不说是一个诡论性的结局。
其原因，恰蕴含在文学革命自身之中。
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