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[49]胡适：《介绍我自己的思想》，见《胡适论学近著》，496页，济南，山东人民出版社，1998横排新版。
[50]至少在左派看来，胡适在这一点上确有“历史”
方面的失误，伍启元即说他是半对半错：“辩证法的唯心论没有错是玄学方法，但唯物辩证法是生物进化论成立以后的科学方法，这是不能否认的事”
。
参见伍启元：《中国新文化运动概观》，72页。
[51]此诗由何遂示陈衍，黄濬录之，见黄濬：《花随人圣庵摭忆》，97～98页，上海，上海古籍书店，1983。
[52]《胡适的日记》，1923年12月16日。
[53]张君劢：《人生观》；丁文江：《玄学与科学》，见《科学与人生观》，35、51页。
[54]任叔永[鸿隽]：《人生观的科学或科学的人生观》，见《科学与人生观》，128～130页。
[55]罗家伦：《科学与玄学》，244页。
[56]本段与下段，参见张君劢：《人生观论战之回顾》，载《东方杂志》，8～10页。
[57]彭述之：《评胡适之的实验主义与改良主义》，原载《读书杂志》卷二，转引自伍启元：《中国新文化运动概观》，75页。
[58]张君劢：《再论人生观与科学并答丁在君》，见《科学与人生观》，99～101、61、81、110页。
[59]张君劢：《科学之评价》，见《科学与人生观》，221～226页。
[60]张君劢：《再论人生观与科学并答丁在君》，见《科学与人生观》，119页。
劳干已指出张君劢在论战时缺乏“为天地立心为生民立命”
这样一种“哲学”
应有的高远思虑，却去追逐“一战”
后欧洲的时流（随着世局的演变，这一当时的“显学”
终成西洋哲学的“旁枝”
，愈发显出逐流者的低浅）。
劳干：《记张君劢先生并述科学与人生观论战的影响》，载《传记文学》，29卷3期（1976年9月），82页。
[61]张君劢：《再论人生观与科学并答丁在君》，见《科学与人生观》，106、110页。
[62]关于科学在19世纪欧洲的地位，参见RaymondWilliams，Keywords：AVocabularyofdSoewYork：OxfordUyPress，1976，pp.232～235；罗志田：《传教士与近代中西文化竞争》，载《历史研究》，1996年6期。
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