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前者前清已有，即商人之捐候补道者，周旋于官场；民国后此类仍有之，并出现“自官而商”
的新类型：“军阀官僚一朝失职，以刮地皮所得，放之破产政府，盘剥重利，尚不失为时髦之财阀。
此类变相之官僚机器附属品，亦所谓商客也。”
而“流氓式之商客，为民国特产，在前清无发展之余地。
此其人本与商业无关，充极其量，不过有数纸股票。
然开会时之口才优于真正之商人，选举之运动力强于真正之商人。
凡商人举代表见官长，无一次不挺身而出。
凡商人打电报有所陈述，无一次不列名。”
这些人“形式非政客而精神为政客”
，有时甚至“口骂政客而实行政客之行为”
。
杨氏虽是留学生，显然仍存传统士人的优越感，对商人“思出其位”
这一新现象颇不满。
但他敏锐地观察到这与当时新兴的社会行为方式甚而新的上升性社会变动取向相关：民国以来，“朝开会，暮开会；坛上之言，皆名言也，然从此而止，下坛后未尝有所行。
朝打电，暮打电；电文之言，皆名言也，然从此而止，电报外未尝有所行。”
这已渐成一种职业：“更有一种新人，吃一种新饭，谓之吃会饭。
盖其人本无职业，专以开会为职业。
其人非无伎能，但其毕生所有之伎能，尽用于开会。
试举其特长：一曰能演说，声音嘹亮；二曰能拟电稿，文理条畅；三曰能算票数，若干人得若干张；四曰能广告，使大名出现于报章。”
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他进而分析说：“吃会饭者，分为二类：一曰官派，一曰民派。
官派之吃会饭者，即议员也，今日不甚通行。
通行者为民派。
此其会名，虽千变万化，随时势为转移，然其会中人物，万变而不离其宗。”
这些人“终日仆仆，可谓忙矣，然未尝成一事。
仅为电报局推广营业，为报纸扩充篇幅”
。
故“开会之消磨人才，与科举等”
；同样，“集会结社之长，等于终南之捷径”
。
杨氏虽意在挖苦，却无意中触及了问题的实质：开会既与科举类，则此“终南之捷径”
即上升性社会变动的一种新途径，亦与科举等，正体现出社会的新变化。
这大约是后来“开会文化”
的滥觞，其社会功能在于既为电报局和报纸制造了就业机会，更确保了“吃会饭者”
的存在与发展。
这其中尤以商界地位的上升和商人参与意识的增强最为明显，故“民国以来，有两机关最忙：一曰电报局，一曰商会。
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