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二是“自发论”
。
就是把教书和育人混为一谈，混淆了教书和育人各自确定的内涵，用教书代替育人，认为自己传授了知识，就自然而然地完成了育人的任务，这种观点是错误的。
按照教育学的要求，教师要从事一门学科的教学，所要达到的目的有两个：一是教学目的，这就是要讲清知识内容本身；二是教育目的，就是要讲清学了它怎样运用以及学习的重要意义。
两个目的要在同一教学过程中完成，不能截然分开，但又不能相互混同。
如果混同了，它的结果和第一种倾向是一样的。
三是“代替论”
。
就是把教书和育人从另一个极端混为一谈，同样混淆了教书和育人各自确定的内涵，用育人代替教书。
认为自己强调了学习某种知识的重要性和学了它有何种好处，不注重把这种知识本身的内容讲清，把一门学科知识的讲授变成了纯政治性的说教或空谈，同样，这种观点也是错误的。
客观事实表明，育人只有在教书的基础上才能做到，教师对所授内容讲得越清楚越深刻，就越有利于达到育人的目的，就越能显示出知识育人的威力。
不堪设想，一个教师对所授内容讲得一塌糊涂，却能对学生起到启发教育的作用。
教师的讲课没有科学的理论性，没有丰富的信息量，没有充分的说服力，犹如喝“白开水”
一样，让学生觉得平淡无味，苍白无力，也就谈不上什么教育性。
这样做只能激起一种逆反心理，教育的动机与效果很可能南辕北辙。
教书育人具有长期性、连续性和示范性的特点。
教师的教育对象是学生，是完整的人，是德、智、体等方面都应得到发展的人。
而人的发展是在各种教育和环境条件下，经过量变到质变、由低层次向高层次、由不完善到完善的逐渐发展的过程，这个过程是长期的，反复的。
学生的发展需要接连不断的日积月累，因此育人工作也需要持续不断。
在这个过程中，教师要以身立教，将言传与身教结合起来，为学生发展提供示范。
（二）提高教书育人的自觉性
教师可以从自我认识、自我激励、自我提高三个环节来提高教书育人的自觉性。
[2]
1.自我认识，就是教师对自己教书育人的状况和水平进行认识和评价
正确的自我认识，可以使教师对自己有一个客观的、恰如其分的评价，既不妄自尊大，又不自卑丧志。
自我认识，可以通过三种“对照”
来进行。
一是“理论对照”
。
教师用自己所学的马克思主义理论、学科知识理论、师德理论、教育教学理论为标尺来进行对照，找到理论素养上的差距。
二是“实践对照”
。
教师用自己教书育人的实践结果和学生的反馈信息来对照，找到主观愿望同实际效果之间的差距。
三是“榜样对照”
。
教师用自己教书育人的状况和水平同先进人物、优秀教师对照，找到自己和他们之间的差距。
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