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[5]这一类鬼怪，一方面因受佛教的排斥而被驱逐到无光的黑暗深谷之中；另一方面，又被用来填充人们想象的间隙，给人间带来奇迹。
有关独目怪的故事往往都不合乎情理，似乎蕴含着后人难以说明的某些因素，这或许意味着独目怪本来就是一种古老的记忆碎片。
中世以后出版的诸如《画图百鬼夜行》[6]等画集，当然是人们进一步发挥想象力的结果，但人们自由的想象力似乎又为某种东西所引导，不知不觉中指向一个众人所相信的地方。
尤其是独目鬼怪，尽管古人对它们的描述千形万状，似乎在“独目”
这样一个名字之下极尽想象，赋予了种种形式，但独眼鬼怪却又遵循一定的行为规则，仿佛受到了某种限制。
比如，“川童”
双眼齐全，但“山童”
被认为只有一只眼睛。
[7]又如，据说在阿波、土佐等地的山中有个能看破人心的“山人”
（或称“山父”
），传说它是个只有一只眼睛、一条腿的精怪。
[8]为什么只有栖息在山中的怪异精灵才具有如此怪异的姿态，并广为人知呢？这不是我们可以忽视的小问题。
与国外相比，我国有关独目神的资料异常丰富，若是精力充沛的青年学者，将来还有望对国内有幸存留至今的相关资料加以整理，据此揭开我国口头传统乃至希腊北欧神话中的独目山神之谜。
正因为我怀有这样一种希望，即使现在还达不到一个明确的结论，但也心甘情愿的继续耐心思考下去。
对于山神的眼部和腿部，各国之间存在意见分歧。
如四国的山神兼备了一只眼、一条腿的特点，而到了东国一带，山神往往以一条腿为主要外观特征，此外当然也有以独目为唯一特点的。
这种地方性变异确实有一定的研究价值，应该另立一章专门探讨。
现在我先要探讨一下所谓独目鬼沦落为妖怪的路径。
虽然有一些像出云国阿用乡的恶鬼那样的例外，从古至今人们一般都不会谈论独目鬼有何灾祸，只不过此鬼奇特的外貌令人感到恐惧罢了。
或者，正因为不知鬼要做什么，所以人们就逃跑了。
这些应该都是常见于魔神演变的初始阶段的自然反应，这时独目鬼时而友好待人，甚至还会聆听人们的恳求。
可以说，独目鬼之所以出现，是为了让信者更加相信，对无礼者加以威吓，不难想象我国曾经存在过独目鬼受崇敬的时代。
进入近世以来，江户人称之为独目小僧，也有人说这是由狸子幻化而成的，对此我们不再举例说明。
说“小僧”
，它好像没什么威信可言，但时间再往前推，它又被称为“独目坊”
[9]，到了日向（现宫崎）等地，又分别被称为“独目”
[10]、“独目五郎”
[11]等。
据我所知，最后提及的独目五郎，其普及范围极其广阔，比如《长崎方言集览》[12]提到了名叫独目五郎的独目怪物，又如肥后球麻川水域的人们把住在山中并出现在峡谷中的妖怪叫作独目五郎。
[13]或许，这里的“五郎”
没什么意义。
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