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，在旧历九月十五日的地藏讲当天，将裁成七寸左右的稻秆用带脚托盘承载，再将用白米磨成的糊浇在上面。
这种“人根”
的叫法很少见，而我也不知道这样的做法为什么被称为“人根”
，恐怕有必要探究一下。
在福岛县平市附近的村落，同样的米糊被称为onori。
它也是在九月秋收以后的币束祭上做好，和饼一起用于供神的。
在祭祀结束后，乌鸦会将这些米糊吃掉。
将神供抛撒给乌鸦的习惯，在正月的东北广为流行，有的地方在秋天也有同样的情况。
嘲笑肤色黝黑的男人穿着白色袜子时所说的“脚就跟乌鸦踩了白色米糊一样”
之类的俗语，在知道这些背景的人听来格外好笑。
信州川中岛地区二月八日所做的chiugimochi之类，虽然被称为饼，但是看起来极为柔软，在这一天有孩子们拿着它到处转，涂在道祖神石像的脸上。
有些地方有被称为甜酒地藏或者moromi地藏的，当地人把甜酒或者醪糟浇在路边的地藏像上，其臭味令人掩鼻，但是流传着如果洗掉就会遭灾之类的说法。
虽然材料不同，但上面说的是同一种信仰。
以羽后的神宫寺道祖神为代表，在祭典当日把米粉撒在神体上之类的做法，在干燥的米粉不容易得到的时代，应该也是浇米糊的。
同样的习惯在日本东北地区，尤其是旧南部领，在盆的墓祭上也能看到。
因为和其他多种食物一起，将白色的米粉和成**洒在墓地周围，所以当地称这种仪式为hokai。
hokai原本是食物容器的名称，也就是汉字“盆（瓮）”
的和语。
在中部以西，作为这种白色稀米浆的替代品，将注入水的钵供在盆的精灵棚上，将千屈菜的茎洒在供品上，在扫墓的往返路途上也将这些水浇在路上。
钵中的水里还会放入将茄子、豇豆等细细切碎的碎末和其他东西，有的家庭还会将米粒预先放在里面。
这些被称为“水之实”
或“水之子”
。
上面这些做法的起源应该都是相同的。
关于为什么会有这些做法，虽然现在已经完全没有人能够说明，但因为都以供养祖灵为目的，可见这些原来都是特殊日子的食物，而人的嗜好发生了变化，不再食用它们，它们却仍然照原来的形式被供奉给祖先。
也就是说，日本在特殊日子里的饮食方面，也存在着随时代变化而变化。
对本国的固有之物，或是被认为和过去一样的食物，我们并不能轻易地就说自己了解。
六
将米在水里泡软以后，再用臼捣成粉这种做法的第二个方便之处，在于以此方法可以做成各色物品的形象。
今天说的所谓shinko工艺，就是用米磨成的粉经煮熟制成的。
但是，如果过程中不用油的话，粉就会粘在手上无计可施。
然而，如果用水磨生粉的方式去做，因为要用到水，使用起来就方便得多了。
我认为这是所谓“粢”
从一开始就具有的特征。
在日本人的食物中，见于最早的文献，同时在北海道的原住民中也被采用的，就是“粢”
这一名称，可以说它直到近世都还在被使用。
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