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是指甲将食物分与乙，而此“moru”
则是指按照自己的愿望任意取用。
如果我们上溯到自然物产最为丰饶的时代，想象先有无主与所有之界限混沌未分的状态，先出现了私有观念，之后才伴随种种的消费，那么不但这两种“moru”
的意思远比今天要接近，而且也许“守（mamo）ru”
中的“moru”
也原是与这二者有着相同的源头，到后来才出现意思的分化，并各自发展至今。
对此虽然还难以轻易断定，但至少“moru”
这一动词的出现比器物更为古老，木碗、小碟等器皿不如说是因其需要而在后来被发明制作出来的，这一点我十分确信。
等到餐具渐次丰富起来，这个词却被限定在容易看到的外形之上了。
但在我国，其最初的目的绝没有消失，在极为特殊的情况下，保存了明确证明“moru”
的本义即为“侑（susu）meru”
（劝人饮食）的例子。
尾张名古屋的“omorya”
便是其中之一，也许今天年轻人嘴里的“ore”
，只不过是对这样的地方语言的并不成功的模仿。
总之，这样的语言能有所保留，是再幸运不过的事情，也希望大家不要轻慢以待。
“moru”
一词的使用频率，即使在今天也并没有减退。
像日本人这样总希望与别人一同饮食的民族，甚为少见。
现在用来代替“moru”
的说法中，最常见的是“gochiso（御驰走）suru”
[5]。
“驰走”
这一汉语的本义颇为宽泛，大致相当于今天的“款待”
。
实际在农村，即使是接受食物以外的赠予，说“goa”
的也大有人在。
而说“tabesaseru（食saseru）”
“kuwaseru（食waseru）”
[6]显得颇为失礼，用“ageru（上geru）”
“wakeru（分keru）”
“dasu（出su）”
[7]又无法精确地表达出主客共食的心情。
就这一点而言，我们的国语是有些退步了。
到底是什么原因使得我们放弃如此需求旺盛的日常用语，而用别的词语来代替，这是一个很好的研究课题，但日本的语言学还尚未成熟到能够回答这样的问题。
“moru”
被其他词语替代，是因为使用过于频繁而使其印象不再鲜活，还是因为大家相互间都对对方的心情了如指掌，无论替换为怎样的说法都并无实际影响？总之，越是重要的词语，越是变化迅速，难以保留古老的形态，这一小小的“moru”
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