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第二节反思：从研究对象到研究范式
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从研究对象入手对文学理论进行学科反思，直接而言，是要探讨当今文学理论能否对当前现实生活中的文艺现象做出有效的阐释，文学理论的研究对象是否要做出调整，文学理论的研究范式是否要改变。
[23]
一、“日常生活审美化”
：能否研究和怎么研究
早在2002年刊发的《日常生活的审美化与文化研究的兴起——兼论文艺学的学科反思》一文中，陶东风就认为，20世纪90年代以来，文学理论的研究对象应该做出调整，要高度重视日常生活审美化现象。
所谓“日常生活审美化”
，即审美、艺术、文学已经与日常生活关联密切而“泛化”
成了“文化”
。
对此，陶东风做了很经典的描述：“审美活动已经超出所谓纯艺术文学的范围，渗透到大众的日常生活中。
占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美艺术门类或审美、艺术活动，如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧乃至环境设计、城市规划、居室装修等。
艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆（如北京的中国美术馆、北京音乐厅、首都剧场等），深入大众的日常生活空间中。
可以说，今天的审美艺术活动更多地发生在城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。
在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。”
[24]为了确证这种日常生活审美化现象的存在，陶东风试图对“日常生活审美化”
做学理分析，并引用韦尔施、费瑟斯通等人的说法进行论证。
但不可否认，就社会形态而言，日常生活审美化毕竟是“后现代”
现象。
这一点，除了费瑟斯通的书名“后现代主义与日常生活的审美化”
已然表明之外，詹姆逊也曾指出：“在六十年代，即后现代的开端，发生了这样一种情况：文化扩张了，其中美学冲破了艺术品的狭窄框架，艺术的对象（即构成艺术的内容）消失在世界里了。
有一个革命性的思想是这样的：世界变得审美化了，从某种意义上说，生活本身变成艺术品了，艺术也许就消失了。”
[25]
日常生活审美化就学理和语境而言，更多是国外后现代文化现象，这与我们依然由现代性诉求主导的语境恐怕不和。
陶东风也意识到了这个问题，于是接着指出，日常生活审美化也是我们能体验感受到的，即使我们从价值评价上可能会不承认，但不可否认其存在的事实。
他写道：“在中国的许多大城市中分明也可以感受到这种审美的泛化或日常生活的审美化趋势（当然有人把这种“泛化”
视为艺术的堕落则属于价值评价的问题，它毋宁从另一个角度承认了泛化的事实）。”
[26]
2003年，陶东风发表了《日常生活审美化与新文化媒介人的兴起》一文。
该文认为，随着社会文化的转型，特别是文化产业结构的变化、文化的转型以及人文教育越来越与社会接轨，当今时代产生了一批与原来的人文知识分子相异的“新文化媒介人”
阶层，他们的工作是把文化艺术产业化、市场化，以实现经济与商业利益。
新文化媒介人“知道利用自己手中掌握的媒体力量，向社会推销审美的生活方式并把它市场化。
新型媒介人阶层的这种努力得到了企业的支持，也深得政府的肯定，因为以投资于身体与生活方式为核心的所谓‘文化产业’正越来越显示出自己强大的经济潜力”
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