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只有通过学科才能实现专业化。
而既然需要学科，那么如果一个学科没有独特的研究对象，其存在的必要性恐怕将大打折扣。
就此说来，文学理论的确要研究文学。
通过研究文学，文学理论研究者具备了专门的“文学知识”
，在面对文学文本时，能够说出非文学理论专业人士说不出来的“文学话语”
，这当是学术研究的目的之一。
如果能成为专业的文学理论家，就再合适不过了。
这当是持文化研究模式者也会认同的。
然而，如果把文学理论视为“意识哲学”
，局限在学科专业术语里思辨，而不去关注文学在当今时代的生存处境，由此恐怕很难确证当下文学理论学科的合法性。
从这个方面看，文学理论开放自我是有其必要性的。
这种开放既包括学科与学科之间的开放，也包括学科与日常生活之间的开放。
只有学科间的开放，才能保证知识生产的有效。
事实上，面对复杂的研究对象，也只有打破学科壁垒，实现学科串联，才能获得关于研究对象的有效阐释。
同时，任何学科都只有在积极回应现实生活提出的问题时，才能循此介入现实，实现学科研究的目的。
文学理论学科也不例外。
它在从事专业知识生产的时候无疑有开放自我的内在诉求。
如果认同文学理论并非原发性的生产知识的学科[64]，那么文学理论甚至只有在这种开放中才能获得关于文学的知识。
而由于今日的文学有了新变化，所以出现了学人描述过的新景观：“今天社会的审美活动已经大大不同于过去时代的文学艺术的界限和范围。
从某种程度上看，今天占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美泛艺术门类的活动，如广告、流行歌曲、MTV、KTV、电视连续剧、网络游戏乃至时装、健美等。
艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日常生活空间之中。”
[65]这时，文学理论无疑是要突破既定的学科体制在研究对象选择上的惯例，对新的文学现象开放，并将其接纳为研究对象，从而实现文学理论的创新。
如果文学理论上述两种意义上的开放都有需要的话，那么它自然而然地会有文化研究转型的诉求。
因为文化研究有意识地突破学科体制的束缚，因而是反学科甚至后学科的智识领域。
对此，金元浦写道：“文化研究本质上的多样性，呼唤人文社会学科的‘综合治理’——形成由不同学科切入、遵循不同学科方法进行研究的多元话语方式。
因此，文化研究是多种范式指导下的各种不同的话语形成的共生并在又相互对话、相反相成的集合形态。”
[66]同时，文化研究又有积极介入现实、回应生活的冲动与能力，即“关注日常生活中的新的审美现象，这是文艺学文化转向的题中应有之义”
[67]。
文化研究的这两个特点，使得当前危机中的文学理论与文化研究有了关联。
不妨说，这正是文艺学学科反思过程中需要处理的关键问题，是持文学理论模式者所要特别加以重视的。
其次，对文化研究的理解与选择问题。
就实际的情况看，文化研究至少有两种形态：一种可名之为研究文学的文化研究，另一种可名之为不研究文学的文化研究。
前一种文化研究的目的是优化现代学科体制下的文学理论，这种文化研究并非不研究文学，只是对文学的理解不循规蹈矩，不承认故有的文学惯例与等级区隔，不主张仅对象性地研究文学本身，不以鉴定文学的好坏优劣为最终目的。
毋宁说，它是要反思一种文学之所以如其所是的社会条件和生产机制。
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