天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[36]没有人愿意承认自己是本质主义的代言人。
但事实上，的确存在本质主义的言论，如董学文先生所言：“关于文学到底是什么，我认为真理只有一个，关键是谁发现它。
或者大家都发现一点，凑在一起。
求真的东西少了，一味求善、求美，就成了无序的多元。”
这恐怕就是本质主义的文学观。
参见杜书瀛：《新时期文艺学前沿扫描》，274页，北京，中国社会科学出版社，2012。
[37]童庆炳：《走向新境：中国当代文学理论60年》，载《文艺争鸣》，2009（9）。
[38]参见童庆炳：《反本质主义与当代文学理论建设》，载《文艺争鸣》，2009（7）。
[39]童庆炳：《反本质主义与当代文学理论建设》，载《文艺争鸣》，2009（7）。
[40]参见程正民：《从审美诗学到文化诗学——童庆炳新时期文学理论研究之旅》，载《中国文化报》，2015-06-30。
[41]童庆炳：《反本质主义与当代文学理论建设》，载《文艺争鸣》，2009（7）。
[42]童庆炳：《当下文学理论的危机及其应对》，见童庆炳、王一川、李春青：《文化与诗学》第2辑，北京，北京大学出版社，2010。
[43]童庆炳：《反本质主义与当代文学理论建设》，载《文艺争鸣》，2009（7）。
[44]参见童庆炳：《审美意识形态论作为文艺学的第一原理》，载《学术研究》，2000（1）。
[45]参见童庆炳：《文化诗学结构：中心、基本点、呼吁》，载《福州大学学报（哲学社会科学版）》，2012（2）。
[46]参见吴子林：《“中国审美学派”
：理论与实践——以钱中文、童庆炳、王元骧为研究中心》，载《马克思主义美学研究》，2009（2）。
[47]童庆炳在文艺学学科反思中和陶东风的争鸣就是佳话。
借此要说明的是，我曾经也在博士论文中以一章的篇幅对童庆炳的文化诗学进行了梳理，并提出了“异见”
，后来择取一部分，命名为《文化诗学：如何审美，怎样大众？——20世纪90年代以来当代文学理论转型问题再讨论》，发表在《学术交流》2016年第4期上。
童庆炳先生读过我的博士论文，并且说要将其纳入他的出版计划中。
这足以见出先生的宽广胸襟，同时表征了他的自觉的价值论本质观是欢迎批评的。
[48]童庆炳：《反本质主义与当代文学理论建设》，载《文艺争鸣》，2009（7）。
[49]2006年4月17日至18日，首都师范大学文艺学学科、《文艺研究》杂志社和湖州师范学院联合召开了“文学性的历史形态与文学理论的知识建构”
学术讨论会。
笔者在会上倾听了陶东风与余虹就文艺学知识建构问题的争论。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！