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第二节文学理论的知识构型反思与文学理论的合法性重构
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在文艺学学科反思之中，陈晓明也是值得关注的一位学人。
在为数不多的相关文章中，陈晓明提出了颇具冲击力的观点。
在2004年《文艺研究》组织的一组题为“当代文艺学学科反思”
的文章中，陈晓明撰写了《历史断裂与接轨之后：对当代文艺学的反思》[29]一文；同年，在《中国社会科学》组织的一组题为“文学理论建设与批评实践”
的笔谈中[30]，陈晓明发表了《元理论的终结与批评的开始》一文。
这里主要依据他这两篇重要文章来讨论其对文学理论知识构型的反思及对文学理论合法性重构的思考。
陈晓明对文艺学学科的知识构型问题进行了非常尖锐的反思。
他首先对文艺学学科状况进行了现象描述。
依其观察，文艺学学科的知识出现了“分离”
乃至“断裂”
，具体而言包括以下几种情况。
首先，大多数其他文学学科与文艺学知识不辞而别。
原来文艺学学科乃其他文学学科的基础与前提，而今大多数文学学科已经不再理会文艺学了。
不可否认，陈晓明所言的确是事实。
现如今，古代文学、现当代文学几乎不再与文艺学打交道，甚至认为文艺学学科乃“假大空”
的“玄学”
，写的文章也是“言之无物”
，没有文学性。
同时，也出现了很多文艺学学科的学人离开文艺学的现象，而暗度陈仓地把文艺学研究“文学史化”
，比如，与现当代文学研究相差无几。
还有另一种情况则是，由于其他文学学科的研究不再理会文艺学学科了，于是文艺学学科干脆远离文学研究，彻底和文学研究扞格不入。
其次，文艺学学科教学与科研分离。
其意是说，文艺学学科教师在课堂上给学生讲授的知识与他自己在科研中所生产的知识似乎毫无关系。
应该说，这种分离的确是存在的。
例如，文艺学学科的教师也许会在课堂上讲授文学创造的过程，可是在实际的研究中基本不涉及这一问题。
再如，文艺学学科的教师可能会在课堂上讨论典型、意境等概念范畴，但在个人的研究中从不与这些概念范畴打交道。
事实上，对于大多数学人而言，课堂教学的知识的确无法成为其课题研究、论文写作的“对象”
。
甚至学生会在学习这些“课堂知识”
之后，越发失去研究文学理论的兴趣。
再次，文艺学学科知识与文学实践分离。
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