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第三节当代文学理论转型再反思
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20世纪90年代文学理论的转型与大众文化的兴起的确关联甚密，这几近成了一个学术常识。
不妨说，只有在20世纪90年代文学理论的这种“大文学理论”
转型下，我们才能理解为什么审美文化、大众文化在90年代如此迅速地进入了文学理论研究的视域之中，在合法性都未曾来得及详加论证的情况下，它甚至就已开辟出文学理论界专门的研究领域。
[35]同时，也正是在这里，我们才能理解，这种充当了“大文学理论”
的转型功能的审美文化、大众文化研究的知识合法性区分为什么往往也以“转型”
为标准。
由此可见，转型为20世纪90年代的文学理论提供了一种较具合法性的话语权力。
需要指出的是，我们在反思当下文学理论知识生产的境况时，往往会将其不如人意之处与大众文化兴起的语境勾连起来。
例如，有学人说，20世纪90年代以来我国文学理论的“影响力逐渐减弱的重要原因之一，就在于它仍然拘守在原有的学科体系和模式中，与正在发生深刻变化的大众日常审美经验和文化生活的关系越来越疏远”
[36]。
这种说法当然有其道理，在一定程度上可谓凸显了大众文化的重要性，但它有忽视90年代以来文学理论已然发生转型这一事实的嫌疑。
20世纪90年代的文学理论并非拘守在原有的学科体系和模式中，且不说转型已然一如上述的发生，仅就大众文化已然作为专门的研究领域就可以证明。
有学人曾较早地指出，20世纪90年代以来，大众文化从“被歧视、受冷落的境遇一跃而成为影响文化主导性的力量，实践呼唤一种面对当下发言、富有阐释效力的文学理论话语的生成。
在这种情势下，文学理论研究发生了潜在的然而却异常明显的转向”
[37]。
不妨说，这样的判断是较为准确的，这恐怕是由于把大众文化研究纳入了文学理论转型的框架之中，将诸如大众文化研究以及与大众文化语境相关的审美文化研究、文化研究、文化诗学都视为了一种新的文学理论形态。
然而，为什么在大众文化语境下发生转型的20世纪90年代的文学理论往往会被人视若无睹，令人不满意呢？这里我们仅仅提出一个与之相关的问题予以简要的讨论。
在我们看来，问题的重要性在于大众文化的兴起为什么必然使文学理论发生转型，然而这样一个具有前提意义的问题并没有得到自觉的论证。
第一，转型并不具有天然的合法性。
将大众文化的兴起与文学理论的转型勾连起来，其合法性更多来自对社会历史文化语境的理性分析。
但这种语境毕竟与文学理论之间有着难以量化的诸多中介环节，诸如为什么语境变换就一定会导致文学理论的更替，甚至于为什么识时务般地主动投靠为佳之类的问题也多有存疑[38]。
如此境况之下，文学理论为什么要转型，以及如何看待这种转型等问题难免会引起诸多争议。
更为现实的问题是，我们往往依据一种知识社会学的分析框架，认为有怎样的社会文化语境就会有怎样的文学理论转型，甚至还在相对而言纯粹、理想的语境中想象与认同这种时兴的转型，而对这种转型缺乏深入的、有学理的批判性思考。
事实上，某一具体的社会文化语境其实并没有这么纯粹和理想，它所裹挟的某种弊端完全有可能形成一个日后的病灶。
20世纪90年代文学理论的转型，其社会文化语境恐怕也没有这么纯粹和理想。
因此，它所固有的弊病难免早已植入文学理论的转型之中，从而使得这种转型不可否认地具有某种局限性。
晚近有学者非常敏锐地意识到了这一点，他认为，一个并不完美的社会语境使得20世纪90年代的大众文化文学在发挥其“祛魅”
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