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他们同凡人不同的地方，就在于他们长生不死、具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的力量。
希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路”
。
“希腊神话中充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。
古希腊人认为享受现实生活就是享受神的恩赐，因此，他们追求自然的美景，追求物质的享用，追求文学艺术的赏心悦目，追求自然与人生中的美。”
“希腊神话与其他民族神话一样，相信神，相信命运，有的神话故事与宗教祭祀紧密相连。
但是，神话强调的却是人的力量，人的奋斗精神。
强调对人生与现实的热烈追求，充满乐观主义精神。
从某种意义上说，希腊神话更像‘人话’。”
[15]对人文学的重视，反映着文艺复兴时期世俗精神和人格意识的觉醒，人们正在走出中世纪基督教观念的迷雾，开始用世俗人的眼光去看待人生和社会，开始形成一种新的人生观和价值观。
这种“人文学”
古典文化所表达的、为人文主义者所宣扬和传播的新的人生观和价值观就被称作“人文主义”
。
人文主义者是由形形色色的人物组成的，其成分非常复杂，其中有品学兼优者，也有趋炎附势之辈；有精明干练之人，也有迂腐不堪的书呆子。
这些人的观点并不全都相同，甚至在一个人身上也会出现不同的甚至是相互矛盾的思想倾向。
但在人文主义者的意识和行动中却不同程度地体现了一些进步的、与中世纪不同的思想和价值观，如对人生意义的肯定，对人及其潜力的信任，对人的活动的赞赏以及对自我的强调等。
人文主义实质上指的就是这样一种新的时代精神。
二、人文主义的特征
人文主义的特征有以下数种表现。
第一，肯定和赞扬人的价值和尊严。
这是人文主义的核心特征。
人文主义者认为人是有能力的，人能够发展自身，从而获取各种优秀品质，不断向完美接近。
人文主义对人的赞颂与中世纪教会对人的贬抑形成鲜明的对照，在中世纪教会看来，人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝是完美的。
奥古斯丁认为，上帝是全知全能全善的，而人是卑微的，人具有天生的原罪，有罪的人不是完美的，人在上帝面前软弱无力，人唯有靠上帝的恩惠才能得到拯救。
一切都是命定的，没有天命，就连一根头发也不会从头上掉下来。
意大利人文主义者皮科（GiovanniPiirandola，1463—1494年）在《论人的尊严》中宣称，上帝赋予了人按照自己的意志塑造自身的能力，人可以下降为动物，也可以上升从而成为与上帝相似的东西。
不仅文学、哲学歌颂了人，而且绘画也歌颂了人。
例如，画家拉斐尔（RaffaèlloSanzio，1483—1520年）不是像中世纪那样把人描绘成迟疑不决的、受折磨的人，而是把他们描绘成温和的、聪明的和高尚的人，他的圣母像表现的也是人间母亲的善良贤淑。
拉斐尔所要表达和歌颂的是人之美以及人性之美。
人文主义提升了人的地位。
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