天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
第二，倡导乐观向上的人生观，重视人的能力而非血缘、门第、财富等因素。
人文主义反对消极悲观、无为的宿命论，认为人有能力决定个人的命运，人的能力发展得越充分，就越有能力战胜命运的肆虐。
人文主义对人的看法更加乐观和自信，认为个人的能力及其发展是获得成功、荣誉和较高社会地位的主要依靠。
人的伟大与高贵不在于其血缘、门第、财富等因素，伟大与富贵不是先天生就的，而是通过个人发展、个人奋斗后天造就的。
人是积极有为的而非消极无为的。
第三，宣扬人的思想解放和个性自由。
中世纪神学宣扬人对教会的教义教规的绝对信仰和盲目服从，而人文主义与这种权威主义做法相对立，要求把人从教会的教义、教规和其他教条的束缚中解放出来，如同英国史学家西蒙兹（Symonds）所言，“这是思想大解放”
，“人们竞相摆脱控制，纷纷批判循规蹈矩，全都热衷于自由自在的古风，对审美观有了新的认识，不顾一切地要为自己争取不受权力约束的自由天地。
人们是如此精力充沛和自有主见，都感到了探索的愉快。
没有他们不敢面对的问题，没有他们不愿按他们的新认识来加以修正的公式”
[16]。
第四，肯定现世生活的价值和尘世的享乐。
这是对中世纪禁欲主义和来世说宗教教条的背离。
来世说以今生受苦受难作为来世欢乐和永生的条件，使人克制甚至泯灭人生各种合理的欲望与追求。
人文主义者将天国的幸福和欢乐移至人间，要求人们追求现世的幸福和欢乐，将虚无缥缈的天国放在一旁。
北欧人文主义者伊拉斯谟（DesideriusErasmus，约1466—1536年）问道：“如果你把生活中的欢乐去掉，那么，生活成了什么？它还配得上称作生活么？”
[17]
第五，重视教育对人的发展的作用。
人文主义者主张通过教育来培养具有多种造诣的全面发展的通才。
人文主义者认为中世纪教育是职业性的，是狭隘的，不能使人的各种潜力得到充分的全面的发展，他们主张传授古典学问，让学生接受广泛的人文学科教育，目的在于培养头脑发达、能写善辩、风度优雅、体魄强健的经世致用之才，以适应丰富多彩的社会生活的需要。
教育是一种后天的、人为的力量，对教育的重视也是对人的力量的自信，即人有能力造就完美的人。
第六，历史观发生变化。
历史不再被看作天意的实现，而是人类努力后成功或失败的产物。
人成为历史的主体，历史是人创造的。
人文主义者都具有强烈的历史感，这种历史感与他们强烈的自我意识和追求青史留名的个人愿望相结合，使他们往往把自己视为历史过程中的一分力量，他们力图以自己的力量去影响历史，去建功立业，以名垂青史，让后人景仰。
第七，批判经院主义，要求致力于对人的问题的研究。
人文主义者尖锐地抨击经院哲学一心扑在逻辑范畴和形而上学的问题上，攻击它的抽象推理脱离人的丰富多彩的日常生活。
意大利早期人文主义者彼特拉克指责经院哲学总是准备告诉我们那些对于丰富我们的生活“没有任何贡献的东西”
，而对“人的本性，我们生命的目的以及我们走到哪里去”
这些至关重要的问题却不加理会。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！