天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
游毕地狱，但丁随维吉尔重返地面，来到洗罪涤恶的炼狱山前。
只有那些生前的罪恶能通过受罪而得到宽恕的灵魂，才能进入炼狱。
炼狱里的刑罚没有地狱严酷，而且带有赎罪的性质，故此灵魂们比较容易接受。
炼狱共分七层，每层洗去傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色中的一种罪恶，最后升至山顶，山顶上是一座尘世乐园。
到此处后，维吉尔离去，改由俾德丽采前来引导但丁游历天堂。
在经过了构成天堂的九重天之后，苦苦追索，遍览了古往今来人类所走过的弯路、陷入的迷途、犯下的过错和铸成的罪恶，指出人怎样伤害了他人、贬损了自己，揭示出人的心灵和意志上的种种缺陷，从而寻求人的价值和尊严，探索通往人的崇高美德和自我完善的艰难道路，这充分体现出但丁具有强烈的社会责任感，具有深刻的忏悔意识和批判精神，有人将这种精神称为但丁精神，认为“但丁精神，其基本特征是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。
在人类物质进步的发展历程中，离不开精神进步这一重要层面；而个人、民族和人类在精神文明的发展过程中，离不开这种自觉的批判精神、忏悔意识和进取意志。
这就是为什么人类每前进一步总要有一批思想家最先挺身而出，清算社会历史和精神观念的陈腐垃圾的基本原因。
事实上，这种但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历史的进步”
[10]。
教育以塑造人的精神世界为己任，教育从但丁处获益多多。
再者，但丁本人不就是一位整个人类的教师吗？但丁的作品中所蕴含的教育精神是非常深邃的。
但丁十分推崇理性的作用。
在《飨宴》中，他认为人天生具有理性，理性的思考和沉思具有一种特殊的重要性，它可以使人更充分地发挥其自然潜能。
在但丁看来，哲学是纯粹精神的和理性的世界，是上帝、天使的世界与人的世界的中介，因此，但丁特别推崇哲学，将其置于各种学科之首。
但丁将其对知识的划分与宇宙天体的划分相联系，有九大天体围绕地球旋转，距离地球由近到远依次是月星天、金星天、日星天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天。
在水晶天之上是最高天。
但丁从最低的天体开始，依次将下面的七个天体对应于七艺，即文法、辩证法、修辞学、算术、音乐、几何和天文学。
第八层天即恒星天对应于物理学和形而上学，第九层天对应于道德哲学和伦理学。
九大天体中，水晶天是最高的运动圆周，通过其影响，控制着所有低层圆周的运动。
同样，伦理学也对其他各门学科具有一种普遍的控制力，因为它指导着从事这些研究的人的头脑。
在水晶天之上的恒定不动的最高天，即基督教的天堂，这一天体准确地对应于神学。
其他学科都可以存在观点上的分歧，并且因此与宇宙的各个运动部分相对应，但是，这种情况却不能发生于神学之中，神学只研究永恒的真理。
哲学与这些皆不同，它首先是一种行为或一种思想状态，而不是经研究而获得的学说，但丁用哲学一词指谓词源学意义上的“对智慧之爱”
。
但丁反对盲目信仰，而是要求信仰要以理性为基础。
尽管但丁的许多哲学观念含混不清，如在理性真理与宗教真理的关系问题上就是如此，但他对人类的理性力量却持狂热的乐观主义态度。
他将理性视为人类本质的一个方面。
但丁在《神曲》中将维吉尔视为理性和智慧的象征，认为维吉尔是喷涌出丰富的语言之流的源泉，是其他诗人的荣誉和光明，是载誉的圣哲，“你是我的大师和我的先辈；我单单从你那里取得了那使我受到荣誉的美丽的风格”
[11]。
《地狱篇》的思想模型就来源于维吉尔《伊尼德》一书第六章。
实际上，维吉尔不仅是但丁文学上的向导，也是其政治观的主要思想来源。
但丁要求人们追求知识，在《神曲》中，但丁借尤利西斯这一形象表达了这一思想，甚至对家庭的眷恋“也征服不了我（指尤利西斯——引者）心中的热忱，它要去获得关于世界的知识，关于人类的善恶的知识”
，尤利西斯还激励他人：“想一想你们的出身：你们不是生来去过野兽的生活，而是要去追求美德和知识的。”
[12]但丁同时又认为人类的理性是不完满的，虽然它能理解尘世之物中的真理但它难以理解神圣之物中的真理。
但丁认为，只有像修道士那样通过对沉思生活的追求，人们才能获得对于神学真理的理解能力。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！