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教廷设在阿维尼翁的70年，恰是彼特拉克在世的70年（约数）。
当时大批意大利人涌向阿维尼翁，彼特拉克一家只是其中之一罢了。
彼特拉克的父亲是一个公证人，他希望彼特拉克学习法律。
从12岁到20岁，彼特拉克先后在蒙培利埃（Montpellier）和博洛尼亚（Bologna）学习法律，其间对古典著作尤其是西塞罗和维吉尔的著作产生了浓厚兴趣。
其父担心这种兴趣有碍学习法律，开始干预，将其书付之一炬，但看到彼特拉克心意甚笃，遂从火中抽出两本，言可作为学习法律之余的消遣，其父仍要求彼特拉克以学习法律为主业。
20岁时，他放弃了法律的学习而专心致志于古典著作的搜求与研习。
1326年至1353年，彼特拉克是在阿维尼翁度过的，其后他多次到意大利长途旅行。
1353年移居意大利，主要居住在米兰、威尼斯和帕多瓦。
1374年逝世于帕多瓦。
他做过有薪俸收入的牧师，先后给科伦纳家族（alGiovannia）和维斯康拉家族做过秘书。
居住于阿维尼翁、多次游历、给贵族做秘书等经历，使彼特拉克获益很多。
他可以接触各界人士，涉猎各类书籍，搜寻古典作品，目睹文化遗迹。
尤其是阿维尼翁扩建的教廷图书馆和兴盛的图书贸易使彼特拉克对古典著作的追求趋向狂热，并深刻地影响了当时和后人，正是在此种意义上，人们称彼特拉克为“人文主义之父”
。
然而在此必须从“人文主义”
本始意义上去理解人文主义。
人文主义作为一种文化运动，人们对其的理解和评价并不一致。
正如克利斯特勒所指出的：“假如我们要正确理解这个运动，首先就必须设法忘掉那种强调人的价值的相当含糊不清的次要意义。
人的价值这个术语是人文主义从现代的语言中获得的。
而且，为了把握人文主义对于文艺复兴时期的意义，我发现从人文主义这个术语（它是在十九世纪早期提出来的）回溯到人文主义者和人文学科这两个术语是很有帮助的。
人文主义这个词就来自人文主义者和人文学科这两个词，并且，这两个词是在文艺复兴时期实际上被使用的词。
从这个时期的资料中可以清楚地看到，人文主义者就是讲授人文学科的人，而人文学科这个词则代表了一组学科，它由语法、修辞学、诗学、历史和道德哲学组成。
从这一定义中可以明显地看到，文艺复兴时期的人文主义就是上述意义的人文学科的伟大兴起与发展；人文主义对其他文化领域，诸如文学、艺术、科学、宗教可能产生的任何影响必定都是间接性的。”
[15]在但丁生活的时代，人文学科的兴起与发展尚未真正开始，其真正开始正是以彼特拉克为标志的。
彼特拉克少年时代就开始对古典著作产生了浓厚兴趣，他一生都怀着极大的热情搜集、抄写和注释古罗马时期的著作，并试图订正原文，设法吸收或采用其文体和观点。
这些古典原著在过去几个世纪里无人知晓。
在一封约写于1346年的信中，他列举了他所发现的一些古典著作的作者：西塞罗、特伦斯、加图、色诺芬、柏拉图、塞涅卡、奥古斯丁、普林尼等，在信中，他还要求收信人依他所列的名单为其搜集古典著作，他还讲他正在请求他在不列颠、法兰西和西班牙的朋友也这样做。
彼特拉克认为人们对财富趋之若鹜，而对真正有价值的东西（指古典著作和手稿）却知之甚少，这是“我们时代的耻辱”
，他认为发现古典著作是一个人所做的有价值的事情之一。
彼特拉克的努力没有白费，1353年他写信告知一位朋友他已拥有各种类别的古典著作。
但这些著作均是拉丁文的，他在1346年写的那封信中提及的所已有的柏拉图的著作也是拉丁文本的。
直到1354年他才第一次搜集到希腊文本的柏拉图著作，他因之成为西欧第一个拥有希腊文本柏拉图著作的人。
到了1368年，他宣称：“我家中有16种或更多种的柏拉图著作。”
[16]尽管他不懂希腊文，不能阅读这些著作，但他依然为拥有这些著作而骄傲。
在印刷术发明以前，知识的发展靠手抄本来维系，这难免产生讹误，而且传抄次数越多，产生讹误的可能性就越大。
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