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第二节弗吉里奥的教育思想
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14世纪末，尽管意大利的人文主义之学已经开展起来，人文主义之父彼特拉克的思想被广为传播，但人文主义精神并未对教育思想产生什么影响。
正是弗吉里奥在15世纪初首先将人文主义精神渗透于教育思想之中，他的贡献主要体现在两个方面：其一，复兴了被湮没甚久的具有世俗精神的古典教育思想，使之重放异彩；其二，在古典教育思想的基础上，他结合时代的需要，阐明了人文主义的教育目标、内容和方法。
弗吉里奥（PietroPaerio，拉丁文为PetrusPaulusVergerius，1349—1420年）是第一个系统阐明人文主义教育思想的人文主义教育家，1349年生于帕多瓦附近的伊斯脱利亚（Capod’Istria），后从帕多瓦迁至佛罗伦萨，教授逻辑学，并研究民法和教会法。
他在佛罗伦萨时，深受该地人文主义的影响，他曾师从克里索罗拉学习希腊文，这使其古典知识基础较其前人如彼特拉克、薄伽丘等人更为丰厚。
1391年他又回到帕多瓦任逻辑学教授，在讲授逻辑学时，他摒弃了经院主义的方法。
后来，他进入帕多瓦君主弗朗西斯科·卡拉拉的宫廷为君主服务，约在1404年，他用拉丁文写了一篇书信体的教育论文《论绅士教育》，是写给卡拉拉之子阿伯丁的。
这篇论文的拉丁文题目是Deingenuismoribus，英译为TheEduoftheGentleman，有的拉丁文版本的题目还加了几个字etliberalibusstudiis（意为“和自由学科”
）。
[34]论文共分为七个部分：第一部分为引言，介绍写此文的目的；第二部分论述人的性格及其训练；第三部分论述各门自由学科；第四部分论述学习与教学、研究的方法；第五部分论述体育与军事训练；第六部分讨论休闲娱乐问题；第七部分为结语。
这篇论文比较系统地阐述了人文主义教育思想，当时在整个西欧引起轰动，到16世纪末，共出现了40多种印本。
可以从以下几个方面探讨弗吉里奥的教育思想。
—、教育的作用和目的
在《论绅士教育》的开篇，弗吉里奥转述并引述他人的观点，认为父母对子女有三项义务：其一，给子女起一个好名字，所起的名字应好听，不使子女为之感到羞愧；其二，给子女选一个好城市，使其有一个好的生活、成长和教育环境；其三，给子女提供好的教育。
三者之中教育最为重要。
名字不好听可以更改，居住地环境不好可以迁居，但一个人早年没受到教育却很难补救。
对于一个人而言，使其受到良好的教育是给予他的一件最好的礼物，远胜于给予其物质财富，他可因受到教育而有一个美好的未来，因出类拔萃而声名远扬，这样即使他有一个最平庸的名字，此时其声誉也给此名字带来荣耀；即使他所出生的城市默默无闻，此时其声誉也能给此城市带来荣光。
我们不能选择自己的名字和出生地，但学业上的进步却在很大程度上取决于我们自身的努力。
弗吉里奥以此激励阿伯丁努力向上，自律有为。
教育对个人发展而言助益多多，但弗吉里奥认为，不能只从个人发展的角度看待教育的作用，因为教育并不只是私人的事情，还关涉国家，国家应将正确训练青年人视为分内之事。
[35]弗吉里奥认识到一个高雅的社会始于对儿童的精心教育，他认为对教育行为予以悉心指导至关重要，而这就需要加强对教育的理论研究。
弗吉里奥的《论绅士教育》标示出对建立教育理论的深切关注，这种关注在近一百年后的伊拉斯谟那里表现得最为明显，伊拉斯谟已将人文主义教育理论充分理论化了，在伊拉斯谟那里，人文主义教育理论的成熟度已大大超过了弗吉里奥。
[36]
那么，弗吉里奥所言的教育是一种什么样的教育呢？他要通过这种教育造就何种类型的人呢？弗吉里奥所倡导的教育是博雅教育（liberaledu）、通才教育或全面教育（all-rouion），这种教育所造就的人不是中世纪的骑士，不是中世纪的教士，也不是某一行业的从业者（中世纪后期行会教育的目标），而是充满世俗精神的身心俱健的人。
弗吉里奥认为身体训练和知识训练皆有利于培育人的高贵情操，且都能给人带来声名和荣誉，受教者可从二者中择其一。
然弗吉里奥要求阿伯丁精熟二者，认为这样可给他带来更大的光荣，并可使身心均衡发展。
真正的教育旨在对人的心智（thereason）和身体（thebody）两个方面予以有效的训练，进行心智训练可使人能明智地控制自己的行为，进行身体训练可使人能更好地服从理性的命令，能保护我们的权利和捍卫我们的尊严。
而对于王侯的教育而言，王侯不仅应受到和平艺术方面的训练，更应受到战争艺术方面的训练，应将后者置于更重要的位置。
弗吉里奥对战争艺术的强调与意大利当时四分五裂、纷争不断的政治现状是密切相关的。
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