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弗吉里奥转引苏格拉底的话，认为儿童应在一面镜子前注视和审视自己，仪表高雅、风度翩翩者应认识到其行为应与其仪表相称，而容貌欠佳、风度较差者则应尽力求得内在的和谐以弥补外在之不足。
弗吉里奥强调榜样的作用，认为向榜样学习比自我反省效果更佳，并且活着的榜样对儿童的影响又胜于已经不在人世的榜样，因为活榜样离儿童更近，儿童能闻其声、听其言、观其行，易于模仿学习。
在讨论道德训练（moraldise）问题时，弗吉里奥将儿童品德发展与儿童的年龄阶段联系起来，认为在不同的年龄阶段，儿童在品德发展方面会有不同的危险和误区。
而造成此种结果部分是因为儿童的天性，部分是因为儿童受到错误的训练，部分是因为儿童缺乏生活经验。
弗吉里奥以儿童身上易出现的一些问题如浪费、自大、轻信、易变等对此予以进一步说明。
慷慨大度是一种优秀品质，远胜于吝啬小气，然而不重视金钱的价值而不假思索地乱花钱，却绝非好习惯。
人骄傲自大久而久之会形成自吹自擂的恶习，进而会歪曲事实，养成虚伪的不良品行，弗吉里奥认为，“自大和虚伪对青年人伤害最甚”
[38]。
弗吉里奥要求青年人养成少说多做的习惯，颇似孔子之“讷于言而敏于行”
，他说：“一个沉默寡言的年轻人至多只有一个缺点，那就是他沉默寡言；而一个喋喋不休的人很可能会犯五十个错误。”
[39]儿童还往往易于轻信他人，这是因他们涉世不深，社会经验不足。
儿童的兴趣和现实也易于发生变化，这是其自然冲动过剩、心境心情易变所致，儿童常常感情用事，很少能接受中庸适度的道德教诲，更难接受严厉的批评。
浪费、自大、轻信、易变或与儿童的天性有关系，或与他们所受的训练有关系，或与他们不接触世事有关系。
弗吉里奥要求教师注意在这些方面纠偏救失，要求善待儿童而不是一味苛求。
年轻人易受外在**的引诱，弗吉里奥要求年轻人注意抵御**。
弗吉里奥反对无所事事，要求积极有为，无所事事会使一个人放纵自己。
孤僻、沮丧、愁苦等情绪皆对人有害。
在人的生理需要的满足方面，弗吉里奥倡导节制精神，认为对生理需要仅仅以满足为限，不可放纵无度，因此他反对暴饮暴食，也反对贪眠不醒。
弗吉里奥要求遵守教会法令，认为这至关重要，应当从小抓起。
不应通过强制灌输的方式使儿童虔信上帝，因为强制只会使人产生轻蔑的态度而不会使人形成虔诚的信仰。
弗吉里奥还要求儿童尊重父母和长辈，对客人、朋友甚至对地位较低的人彬彬有礼。
儿童的品德发展受许多因素的影响，朋友、父母、家庭环境和社会环境都会对儿童品德发展产生这样或那样的影响，狐朋狗友对一个人的品德有败坏作用，而诤友则起促进作用。
弗吉里奥认为，诤友的批评就像一面忠实的镜子告诉你有哪些缺点需要改正，如果一个人任性地拒绝听取这种批评，那么他就会掉进谄媚者的泥潭而不能自拔。
豪奢的家庭生活往往对儿童的发展有不良影响。
在奢侈和安逸的家庭环境中成长起来的孩子，如果在所有的场合下都能显示出其智慧与刚强，弗吉里奥认为，那简直就是一个奇迹。
享乐的**，寄生生活给人带来的负面影响，毫无节制地放纵自我，会窒息理性和刚正，使理性和刚正很难在一个人的精神世界里扎根生长。
为减少外在**的不良影响，他建议不让这些儿童在豪华的家中受教育，而是到国外、到本城的另外一个地方、到亲属或朋友家中受教育。
维多里诺建立的“快乐之家”
是对弗吉里奥这一思想的典型实践。
三、教学内容
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