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教学内容的选择服从于身心俱健这一教育目标的实现。
对阿伯丁家族而言，体育和军事训练是传统的家庭教育的一部分，其祖父和父亲皆精于此道。
但只发展体力还不够，人还应学习人文知识。
然而有一些人却认为学习知识既于国家无益又令学习者个人心烦，弗吉里奥的观点与此完全相反，认为于国家于个人皆大有裨益。
弗吉里奥也认识到知识是双刃剑，知识在恶人手中会助恶人作恶，在善人手中则会助善人行善，恶人知识越多、智慧越高对社会的危害就越大。
因此，弗吉里奥将道德置于知识之前，认为前者比后者重要。
对于有德行的人，有知远胜于无知。
知识和学问不仅有功利价值还有内在价值。
不论在公共事务还是在私人事务中，一个人谈吐优雅、文笔清秀会使他占据优势从而受益匪浅。
知识和学问还可使人明智地休闲，使休闲充满乐趣而不是百无聊赖、无所事事。
当我们独处时，没有同伴也无事可做，此时没有什么比书籍对人更有益了。
在书海遨游，我们看到了巨大的知识宝库，从中可获得乐趣，也许还可激发灵感。
书中记述了人类的成就、自然的奇观、上帝的所为，无所不包，书籍还给我们提供了打开未来秘密的钥匙。
最为重要的是，书籍及其所包容的精神财富真有永垂不朽的特性，可生生不息，泽及后世。
弗吉里奥以诗意的语言描绘读书之乐之雅：通过阅读古典文学作品，我们可以了解过去、洞察现在甚至把握未来，使过去、现在甚至未来在我们的精神中融于一体，古典文学作品的魅力之大，无与伦比，人生的其他种种乐趣都无法与之媲美。
与书为伴时，没有喧嚣，没有贪婪，没有固执，书随时准备回应我们所有的要求，书籍是我们所有人共同的财富，是无价之宝。
弗吉里奥哀叹，在漫长的历史岁月中，这些饱含智慧的书籍湮没不彰，有些被部分地损坏，有些则被完全毁坏。
而流传下来的一些或者以讹传讹，或者残缺不全，难以呈现其本来面目。
而优雅的希腊语即便在现在的希腊人那里也几近湮灭，而在意大利除了力图挽救古希腊文化的一两个人之外，希腊语已被完全忘却，无人知晓。
弗吉里奥对此十分惋惜，表明他对古典作品的挚爱。
弗吉里奥在写《论绅士教育》时，古希腊语言已在佛罗伦萨复活了，古希腊文化也相应地开始复兴了。
正是这种复兴使当时古典知识的积聚更加丰富，进而为教学内容的丰富奠定了必要的基础。
弗吉里奥对教学内容的讨论也是建立在此基础上的。
弗吉里奥将他所倡导的教学科目置于“自由学科”
（liberalstudies）的名下。
他认为在自由学科中，最重要的是历史，既因为历史学科本身具有吸引力，也因为历史学科具有功利价值，不论是学者还是政要都会对历史感兴趣。
道德哲学的重要性仅次于历史，在一种特殊的意义上，它的确是一种“自由学科”
，其目的在于教人以真正自由的秘密。
历史给道德哲学所谆谆告诫的道德箴言提供具体例证。
道德哲学阐明人应如何行为，而历史则记载了人在过去的言行以及我们为了今日之生活可从中获取什么有益的经验和教训。
在重要性上居于第三位的学科是雄辩术。
通过道德哲学我们可获得事物的一般真理，而通过雄辩术我们可将这些真理表达得更有条理、更富感染力，并更令人信服。
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