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历史史实中饱含人类的智慧，运用历史史实利于加强推理的力量，使论辩或演说更有说服力。
弗吉里奥认为，判断可靠、谈吐睿智、行为正直是“真正的自由气质”
（atrulyliberaltemper）的标志。
弗吉里奥将历史、道德哲学和雄辩术视为自由教育的基础。
这三种学科在弗吉里奥看来是古罗马人对教育的重要贡献。
接着，弗吉里奥又讨论了文学、体育、音乐和绘画四门学科。
他讲这四门学科是古希腊人所设计的教育科目。
弗吉里奥将绘画逐出自由学科的范围，认为绘画是画匠的职业活动，学习绘画与其博雅教育的思想不相容。
但他同时也认为，绘画与书法是相通的，书法就其本质而言是绘画艺术的一个方面，而且热爱艺术的希腊人认为绘画具有一种特殊的价值。
只是从这个意义上他才认为绘画可在自由学科中占有一席之地。
弗吉里奥对绘画并不重视，他更多地将绘画看作一种职业、一种与谋生相关的活动，而不是看作一种发展人的精神的手段。
原因在于在弗吉里奥时代，绘画被行会所把持，中世纪的一些陈旧观念仍占支配地位，意大利艺术发展的黄金时代才刚刚展露曙光，绘画还未与教育有直接的联系。
弗吉里奥认为文学、音乐、体育较绘画重要，体育可强身健体，同时也是培养军事技能的合宜手段，而文学和音乐则是历史、道德哲学和雄辩术三门主要学科的主要辅助科目。
他认为文学又可分为语法、作文规则、逻辑学、修辞和诗歌等小科目。
语法和作文规则是学习文学的基础。
逻辑学作为探求学问的真正方法，的确是获取任何学科知识的向导。
修辞学则有助于雄辩术的学习。
弗吉里奥认为，在公共生活中，雄辩术特别重要，然而现在的确不再像过去那样受推崇以致几近失传。
现在在法庭上，在会议中，在聚会上，在解释某一问题时，在劝说他人时，在与人辩论时，雄辩术均无立锥之地。
现在所注意的只是讲话的速度、简洁、朴素等方面。
我们的祖先曾因演说而为他们自己、为他们的语言赢得了巨大的光荣，而现在演说却受人轻视。
弗吉里奥认为：“受过真正的教育，对年轻人而言是一种荣耀，如果我们的年轻人不辱这一荣耀，就必须在演说能力上赶上或超过前人。”
[40]而学好修辞学则是提高演说能力的重要前提。
诗歌不论对日常生活而言还是对提高演说能力而言都不无价值，然而它更多地与人的闲暇生活有关。
谈及音乐，弗吉里奥指出，希腊人不承认那些不会歌唱和演奏乐器的人是“有教养的人”
。
苏格拉底年事已高时还学习演奏乐器，为雅典的年轻人树立了榜样。
沉醉于音乐之中，有助于使人的灵魂达于内在的和谐，而不是耽于感官享受。
音乐有益于人的道德和精神的发展，音乐是一门真正的自由学科，应在教育上占有一席之地。
弗吉里奥还主张学习算术、几何、天文学等科目。
他认为，算术探讨数的特性，几何研究点、线、面、体的性质，二者都是重要的学习科目。
天文学研究星辰的运动、大小、距离，把我们带到寂静的星空，我们可以在此研究恒星和行星，预测日食和月食。
他说，自然知识内容丰富，包括天地万物的法则和性质，它们的起因、变化和结果，对自然奇迹的种种解释等，这是最令青年人高兴同时又是最有益于青年人的一门学科。
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