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这两种指责对人文主义的发展并无大碍，因为并未击中要害。
首先，人文主义者并不反对俗语，彼特拉克、薄伽丘等人如此，即使是布鲁尼，他于1436年也为佛罗伦萨的俗语辩护，夸赞其完美。
一些学者认为人文主义的古典色彩与俗语的发展相悖，在很大程度上是因为他们不理解人文主义的真实意图，他们只看到皮毛，未及人文主义之精髓。
其次，人文主义者并不反对天主教。
意大利人文主义者批判天主教会是实，但批判教会与否定天主教是两回事，人文主义者往往都有虔诚的宗教信仰。
一个天主教人士因人文主义者复兴古典世俗文化而指责他们离经叛道，会使人文主义者自己也感到冤枉。
事实上，人文主义者都不否认宗教的意义和价值。
布鲁尼在其著作《学习和文学》中就非常强调宗教科目的重要性。
二、布鲁尼的教育思想
人文主义在发展过程中既有友声，亦有异音。
在15世纪的第二个25年里，布鲁尼（LeonardoBruni，1370—1444年）是人文主义最杰出的捍卫者。
布鲁尼出生于阿雷佐一个粮商家庭。
1390年或稍后来到佛罗伦萨学习法律，后参加了萨留塔蒂的人文主义团体并师从克里索罗拉学习希腊文，还担任过美第奇家族的家庭教师。
1405年到罗马教廷担任教皇秘书，1415年返回佛罗伦萨担任公职，1427年起任佛罗伦萨文书长，直到1444年去世。
布鲁尼是市民人文主义的新一代代表人物，围绕市民人文主义这一主题他写了大量著作，其中最重要者是他用拉丁文写的《佛罗伦萨人民史》（HistoriaeFlorentiniPopuli）。
他把佛罗伦萨从古罗马时代一直写到当代，把佛罗伦萨的历史写成佛罗伦萨人民继承和发扬古罗马共和传统，在各方面不断取得成就的历史，打破了中世纪史学家把历史看作按神意而活动的结果，强调共和制度在保障公民自由和激发爱国主义热情方面的优越性，强调共和制度与古典文化传统对城市繁荣发展的贡献。
布鲁尼开创了从世俗角度和以政治观点为指导撰写历史的近代史学之风，在伦理观上他较前人更进一步，认为学者应积极投身于社会，不应与世隔绝，过隐居和闲散的生活。
他鼓励对财富的占有，认为占有物质财富利于行善，穷困将会限制德行的发展。
布鲁尼本人就曾投资于保险业、商业、银行业，置有多处地产，他是佛罗伦萨最富有的人之一。
布鲁尼精通希腊文，他用拉丁文重译了亚里士多德的《伦理学》和《政治学》，还翻译了柏拉图的几部著作。
这样，布鲁尼的知识背景就与彼特拉克等人有了显著的不同。
这种不同在其教育思想中也有较明显的反应。
在教育方面，布鲁尼认为非凡的才华只能从渊博的知识中产生，一个人应广涉时事，博览群书，使思想丰富多彩；要首先学习最重要的最有用的东西，要成为对未来充满智慧的人。
布鲁尼关于教育的论述，集中体现在他的一封题为《学习与文学》（Destudiisetliteris，英文为OnStudyaure）的信中。
这封信是写给一位名叫巴普蒂斯塔（BaptistadiMoro，1383—1450年）的女士的。
巴普蒂斯塔是乌尔比诺伯爵的幼女，她22岁时嫁给了皮卡诺（Pecaro）城的一位贵族。
这是一粧不幸的婚姻，1429—1431年其夫执政，因无能而受人憎恨并被驱逐出该城。
巴普蒂斯塔遂返回乌尔比诺，寡居和隐居近20年直至去世。
婚前，巴普蒂斯塔就爱好诗歌，心醉神迷于古典文学。
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