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此外，他还认为，演说对一个人是否确实掌握某些知识以及掌握到何种程度是一种检验，只有真正掌握了的东西才能被清楚地叙述出来并传达给他人。
他认为，在说话或演说时，口形大小要适当，呼吸的间隔应合宜，每一个音节都应清晰可辨，避免发出混浊不清的咝咝声。
声音应洪亮，该强调的地方应加重语气，应注重语调变化，做到轻重有致，抑扬顿挫。
演说者还应注意仪表，以与所说所讲相协调，表现出风度的优雅和举止的尊严。
历史是重要的教学内容。
历史主要是指古代希腊和古代罗马的历史，罗马史尤其受到强调，因为罗马历史意味着意大利民族的英雄时代。
由于当时的历史研究注重个人在历史进程中的作用，维多里诺也就从这一角度展开历史教学，强调个人能力、个人独特的个性对历史的影响，并从古代的伟大人物那里为其学生寻找道德准则的指导。
历史更多地被视为一种饱含伦理意义的东西，因为它能为抽象的道德信条提供具体生动的事例。
从历史著作中人文主义者抽取出具有典型人文主义色彩的信条：人生的意义在于建功立业，在历史上留下英名。
这是一种入世的、积极向上的、具有乐观主义色彩的信条。
它肯定人的力量与人的价值，对人充满信心。
维多里诺对学生的热爱以及他一生的不懈追求皆表明维多里诺的人生观所具有的典型的人文主义色彩。
维多里诺从伦理学的意义上来理解哲学，认为哲学的作用在于为人生提供有益的指导，因此他不看重哲学的思辨特性，这也就意味着他厌恶当时争吵不休的经院哲学。
柏拉图和亚里士多德的哲学著作是曼图亚学校的重要学习内容，不懂柏拉图和亚里士多德的人不能被认为是有教养的，“因为他们对造就一个人或一个公民是最重要的”
[65]。
对于年轻一点的学生，由于他们抽象能力还有限，则要求他们学习西塞罗的著作，维多里诺认为，西塞罗充分吸收了古希腊哲学和伦理学中最有价值的东西并将之运用于实际生活，年轻一些的学生在学习柏拉图和亚里士多德的著作之前可以先学习西塞罗的著作。
七艺也是重要的教学内容。
文法教学既包括拉丁文法亦包括希腊文法。
修辞教学是与写作教学一起进行的，旨在使学生能用拉丁语和希腊语写出优美的文字。
辩证法（逻辑学）在当时的大学中尤其在巴黎大学、牛津大学等传统大学中居于重要地位，但在人文主义者那里其地位则是从属的，维多里诺认为逻辑学的作用在于它有助于使人更准确、更精确地思考问题，使人找到事物间的联系与不同，他反对经院哲学家借助于逻辑学进行无意义的烦琐的论辩。
在维多里诺的心目中，逻辑学的地位远在文法和修辞之下。
算术、几何、天文、音乐也是曼图亚学校的教学内容。
维多里诺擅长数学，在数学教学方面享有盛誉，在学生学习算术的初期阶段，他通过游戏教学生关于数的知识。
他将几何学教学与绘图、测量等结合起来进行。
在天文学教学中，他还兼讲自然史（NaturalHistory）。
他认为音乐对人有巨大的感染力和影响力，他曾在学生就餐时演奏乐器，结果一些学生被音乐所吸引以致忘记了吃饭。
但他认为有的音乐是不健康的，对学生无益处，他要求以健康、向上的音乐陶冶学生的性情。
此外，唱歌和跳舞也是与音乐有关的教学内容。
从此可见，维多里诺已大大去除了中世纪教育笼罩于“七艺”
之上的浓厚的神学色彩，而赋予七艺以较强的世俗色彩。
但这绝不是说维多里诺对宗教持反对态度，他实际上是一个虔诚的基督教徒，对上帝充满真诚的信仰。
他的教育理想不是欲以人文主义精神取代基督教精神，而是欲将二者融于一体。
他认为人生是否有尊严全依赖于人是否将自己与上帝相联系，他每天都亲自参加学校里的宗教教学，竭力培养学生宽容、谦恭等基督教美德，他还与学生一道去做弥撒，他本人还定期做忏悔。
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