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西尔维乌斯认识到智慧地道德地使用权力会造福于民，而独断地邪恶地运用权力则会祸国殃民，因而应通过教育使当权者尤其是国王和王子拥有美德和智慧。
他认为，学问是国王的必备之物，博学有智慧者才能当国王。
产生此种认识，想必他既有历史的佐证又有亲身的体验。
文艺复兴时期的人文主义教育家几乎都十分关心对王侯的教育，想必均与此有关，他们想通过提高统治者的素质来改造现实社会。
西尔维乌斯强调人应有宗教信仰，他列了一系列宗教教义要求学习者学习。
他说：“我们的精神要有信仰，在其迫切性上任何世俗利益都无法与之相比。
如果我们的天赋精神不是为我们进入天国做准备，就不必对之做出评价……的确，文学一直为我们传达‘上帝高于一切’的信条。
况且作为一个王侯，你的整个生活和人格都应对上帝充满感激之情，感激他赐予你的并非由于你的优点而带来的各种好处，应对上帝饱含敬畏之心，认真对待宗教仪式，虔诚信仰上帝并尊奉教会的权威。”
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西尔维乌斯也重视人的品德发展问题。
他认为哲学是探寻善的本质的一门学问，是人所特别需要的。
他要求拉迪斯拉斯在择友时要慎重从事，应择好榜样为友，与坦率、真诚、言行光明磊落、举止谦虚、性情温和的人为伍。
他还要求人具有自尊、自信、节制等美德。
西尔维乌斯认为天赋、训练和实践是教育的三要素。
讨论教育问题首先要看教育对象是否具有可教性，是否有可塑的天然条件。
天赋是天生的而非后天获得的。
西尔维乌斯对人之天性持乐观肯定的态度，他引用昆体良的话：如果说飞翔是鸟的天性，奔跑是马的天性，那么热情向上则是孩子的天性。
西尔维乌斯认为，儿童的内在的精神需通过有条理的有组织的教育去发展，只有这样才能取得真正的进步，而教育儿童正是教师的职责。
择师是件大事，应择良师，若选错了教师则贻害甚大。
一个教师若对其已有的知识自满而不求上进，不仅有碍于其能力的进一步提高，而且也说明其在品格方面自律不严。
坏榜样使人形成坏习惯，积习难返，日后欲改难之又难。
教师应为学生树立好榜样，“因此，教师应睿智、真诚，并有丰富的经验，具有高尚的品德”
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教师对学生既不应过于严酷，也不应过于亲昵。
对孩子不应诉诸棍棒，不能像对待奴隶那样去驱使其受教，而应借助于真诚的语言去说服他。
教师应尊重学生，不能侮辱学生，否则会使学生对教师、对教学产生憎恨之心。
教师对学生既应友善又应有权威，教师对学生的责任如同父母对子女的责任，师生之情应如同亲子之情，若师生关系达不到这一步，教师还应努力。
西尔维乌斯看到了教师在学生精神发展中的作用，看到了师生交往在本质上是一种精神的交流。
西尔维乌斯强**师的作用的根本点在于更好地构建学生的精神世界，以更好地完成教育的使命。
三、论身体的发展
西尔维乌斯从身体训练、军事训练、饮食、饮酒等方面讨论了身体的发展与养育问题。
身体训练的目的在于使学生养成使其终身受益的习惯。
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