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应使学生在艰苦的环境中接受磨炼，克服贪睡和懒散的陋习。
耽于安适与享受会削弱人身体的和精神的力量。
西尔维乌斯还赋予身体训练以审美的追求。
认为人的举止不应随意，应恰如其分，不论是站是坐都应保持优雅的风度。
身体训练既求身体之健，亦求身体之美。
军事训练是教育的一部分，接受军事训练是履行圣战义务所必需的，与异教徒土耳其人的战争需要掌握军事技能。
应教会学生使用弓箭、拋投石器、使用长矛，还应使学生学会驾车、骑马和游泳。
学生还应参加各种游戏如球类游戏，应使游戏成为学生每日生活的一部分，这样可有调剂之效，使学生对学习免生厌恶情绪。
西尔维乌斯要求游戏应包含技巧的成分，不应是粗糙不堪的。
西尔维乌斯认为人应劳逸结合、张弛有度，工作后的休息是继续工作的必要条件，并认为这是人类生活的一条法则，教师应对之予以特别的关注。
在饮食方面要遵循适度原则，否则暴饮暴食不仅会加重消化的负担，而且会有损于脑力活动。
不可习惯性地过分放纵胃口，这样会带来疾病并导致体能衰退。
追求吃喝等方面的感官享受是粗鄙不雅的，是与低等动物处于同一水平上的。
吃喝只是生活的手段，不是生活的主要追求和最终目的。
在饮食上应节制，不暴饮暴食，也不挑三拣四，只有这样才能增强体质，使人充满生命活力。
尽管饮酒有解渴和放松神经的作用，但是孩子在成长过程中应避免饮酒，如果饮用，也必须是饮用那种经过高度稀释过的。
饮酒应节制适度，防止滥用，青年人饮酒时要谨慎，要保持警觉，用内在意志力量来保护自己不致酗酒。
社交宴会为什么一定要饮酒？西尔维乌斯问道：“为何不能通过真诚的交谈使社交宴会显得体面，同时又保持一种恬淡欢乐的气氛？”
[94]身体毕竟是精神赖以活动的场所，不爱惜身体的人是在为自己设置监牢。
人诚然要关注衣食，因为衣食不仅对于保持人的体力、脑力有益，而且也能满足一个人自尊的需要，仪表体面高贵毕竟不是坏事，对王侯而言，尤其需要，但不可过分沉溺于衣食之中，否则就显得琐碎和女人气了。
四、论文学的学习
在《论自由教育》中，西尔维乌斯用一半的篇幅讨论了文学的学习问题。
他讨论文学的视角与其他人文主义者稍有不同。
西尔维乌斯强调文学和哲学的重要性，以为王侯应具有这两方面的智慧，只有如此才能理解神、人之法，才能洞察我们周围的各种事物。
文学是学习哲学的基础，否则哲学难以被理解。
“文学是我们的向导，它使我们真正地理解过去，正确地估计现在，可靠地预测将来。
哪里没有文学，哪里就一片漆黑。
一个不懂历史教训的王侯孤立无助，只能沦为谄媚和阴谋的牺牲品。”
[95]
西尔维乌斯依从昆体良，认为语法和文学是同一的。
西尔维乌斯认为语法是所有知识的门户，“语法”
作为一门学科较之其字面的含义更复杂也更有价值。
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