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历史上的一些大人物如恺撒和奥古斯都精通语法。
语法是掌握知识的最根本的基础，只有掌握了语法才能达到博学和智慧的境地。
他认为语法可分为三部分：正确演说的艺术即雄辩术；写作散文和诗歌的艺术；写作书信的艺术。
从他在文中的论述看，他实际上将文学（即语法）的学习等同于对古典人文学科的学习，内容十分宽泛，涉及宗教、伦理、历史、诗歌、演说、写作、语法等诸多方面。
当时的“文学”
是一个笼统的概念，而且当时也未形成统一的讨论课程问题的学术规范，对知识也无确定的分类，所以不同的人文主义者在论述课程问题中使用“文学”
一词时，在其外延上难免会有些出入。
不过将文学视为古典人文学科却是共同的、一致的。
先谈雄辩术。
西尔维乌斯将雄辩术列为学习文学之首。
之所以如此重视，是因为他对雄辩术的重要性有切身体会。
他本人是一位优秀的演说家，他能当选为教皇与其优秀的演说技能有密切的关系。
正如布克哈特所指出的：“庇护本人在他的一生中利用讲演为他最后登上教皇宝座做了不少准备工作。
尽管他是伟大的学者兼外交家，但如果没有他那辩才的荣名和魅力，他或者会永远当不上教皇。
‘因为没有比他的讲演更显得高雅威仪的。
’无疑地，这就是为什么许多人甚至在他当选之前，就认为他最适合于担任教皇职位的理由。”
史料曾记载：“庇护演说时的高雅庄严举世无双。”
西尔维乌斯本人对其个人成就（包括演说在内）也颇为自得。
[96]他在《论自由教育》中对雄辩术的论述颇为生动深刻。
他说，我们必须学会通过演说恰如其分地表达自己的思想，表达的风格和方式应与所谈及的主题协调一致。
社会事务较多的人更应该懂得雄辩术，君主尤应如此。
君主需与臣民交流，而演说交谈是重要的交流手段。
保持沉默对妇女而言是适合的，而对于一个男人则不适合。
如果一个国王在他的臣民面前保持沉默，则是国王的耻辱，国王应因之感到羞愧。
在战场上有时舌头比刀剑还锋利。
人说话前应三思，如果在说话前没有经过思索，那么保持沉默是明智之举。
轻率的演说家用嘴说话而不是用心说话，忘记了喋喋不休和雄辩有力不是一回事。
沉默不语和喋喋不休都是演说的大忌，皆不可取。
不假思索任意讲话会使人后悔，因为一言既出就不能再收回。
要获得演说的才能需要适度的练习，否则会有“书到用时方恨少”
的遗憾。
语调和发音是重要的演说要素，需要进行有条理的训练。
既要防止发出女人般颤抖的尖叫声，也要避免大喊大叫。
发声时应注意每个词的每个细节，每个音节、字母的音长要适当。
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