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不可使声音只徘徊在嗓子眼里，必须清晰地发出来，舌头和嘴唇发音时都要到位。
人说话时要有信心和雄心，否则演说很难达于出类拔萃的境界。
演说时避免使用污言秽语，因为语言是事物的影子，是表达事物的，不洁的语言代表不洁的事物，会对人产生不良影响甚至会致人堕落。
警惕演说中的不良因素，并不意味着要在社交谈话中、在演说中必须极其严肃、板着面孔，亲切和礼貌总是有吸引力的，生硬和造作则令人生厌，而夸大其词则受人轻蔑。
讲话时不真诚或怀有恶意当然是缺点，甚至可以说是一种罪恶。
因此，西尔维乌斯要求演说人务必使演讲坦诚直率、言语自尊、气势磅礴。
在说话（演说）与语法的关系方面，西尔维乌斯主要讨论了词的用法问题。
演说中必须注意词的选择和用法，不能导致语法错误。
不管是本国词还是外来词，是简单词还是复合词，词所表达的是本义还是引申义、是约定俗成的词还是新造的词，演讲者都应心中有数。
西尔维乌斯还要求注意时态、词的性和格、词尾变化等问题。
在演说中要慎用言词，滥用是一大忌讳。
使用的字词不够风雅、不符合名家的标准用法、盲目使用未被接受的外来词、词的性和格的误用等都属于滥用。
文艺复兴时期的人文主义者推崇古典风格和古代名家的权威，在风格和用词上往往以古人为典范。
西尔维乌斯认为，古典风格和古代权威之所以值得我们尊奉，是因为它们具有其独特的威严，令人不敢小视。
然而西尔维乌斯反对泥古不化，反对对古典风格不自然的模仿，他认为演说最重要的一点是让人能理解，字词是表达意义的，内容重于形式。
因此应学古而不泥古，应学古人之精髓而非皮毛，应将古人的一些过时的用法弃之不用。
在选择古代的权威时，应将演说家和历史学家放在第一位而将诗人放在第二位，因为诗人要受韵律的限制，对字词的使用有时不尽规范。
在讨论毕雄辩术之后，西尔维乌斯开始讨论散文和诗歌的写作艺术。
他认为，他在前面所讲的演说中所要注意的字词的用法，同样适于写作。
他强调写作技巧只能靠大量阅读才能掌握，应经常大量阅读有造诣的演说家、历史学家和诗人的经典作品，既注意他们所使用的词汇的技巧，也注意他们处理素材的方法。
在演说家中，西塞罗为首选人物，其作品在风格上直接坦率，易于理解。
奥古斯丁、哲罗姆等人的演说风格优雅，这些人亦在西尔维乌斯的推荐之列。
而与西尔维乌斯同时代的演说家中，他推荐了格里诺、波齐奥等人，认为他们的风格朴实无华，皆有学习的价值。
在历史学家中，他认为李维的著作是第一流的，新旧约全书中有关历史的章节也应阅读，同时他还推荐了其他一些史家的著作。
西尔维乌斯借用西塞罗的话论证历史的重要性，认为历史是过去的生动的写照，是照亮真理的明灯，是我们现在生活的向导，西尔维乌斯要求彻底精通主要历史学家的著作，从中学习所包含的智慧。
在罗马诗人中，他首推维吉尔，认为其语言似音乐般高贵，其风格多样，或简洁，或丰富，或严谨，或华贵。
其声誉恒久不衰，对他的任何赞美都显得多余，任何批评都显得可笑。
贺拉斯仅次于维吉尔，奥维德等人紧随在贺拉斯之后。
在古希腊诗歌中，西尔维乌斯认为《荷马史诗》的崇高主题和浪漫精神使之最适合于对孩子们进行鼓励性的训练。
此外，他还要求学习普拉图斯和特伦斯的挽诗，学习塞涅卡的悲剧。
可以看出，西尔维乌斯是非常尊崇古代著作的，这些古典著作都洋溢着浓厚的世俗气息。
一些教会人士反对学习和研究古典著作，认为它们充满异教精神，腐朽过时，学习这些东西是浪费宝贵的时间。
西尔维乌斯认为这种看法非常肤浅，只能代表少数孤陋者的意见，他的回答是：“假如这种激烈的声讨确实反映了大家的真正的意愿，我只能抖掉脚上的尘土与这片土地告别，因为这片土地被令人窒息的黑暗所笼罩。”
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