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语法前已述及，不再重复，在此只阐述他对修辞、辩证法、音乐、几何学、算术和天文学的看法。
西尔维乌斯认为语法和修辞二者之间有密切的联系，不论是历史学家还是诗人，都是通过修辞来体现其写作风格和写作技巧的，并且通过修辞这种形式来阐发他们对人对物的评价。
修辞学对演讲也很有助益，修辞可增强演讲的魅力并利于阐明结论。
学习修辞也应师从古代的权威，如亚里士多德、西塞罗、昆体良等人。
辩证法与修辞也关系密切，因为二者的目的是相同的，都在于使表达更令人信服。
逻辑对于我们清楚、准确地思考和表达有直接的助益，能使我们在辩论中发现推理存在的错误步骤，除此之外，逻辑并无其他用途。
有些逻辑学家仅在词语的细微之处空耗时间和才智，把逻辑看作智力的游戏而不关注其活生生的用法。
人真正值得骄傲的在于“做”
，有些空耗才智的琐事会浪费人的大量时间，如果将这些时间用来做更有意义的事，会有更丰硕的收获。
在此也许西尔维乌斯在批判经院主义的空疏无用。
音乐对人的精神有抚慰、振奋之效，亦应列入教育内容之中。
但西尔维乌斯认为对音乐的追求应适度，应对靡靡之音严加控制，应由性情严肃的教师来指导学生学习音乐。
算术和几何学可结合在一起学习，几何学可促进知觉和推理能力的发展，是一门很有吸引力的学科，但西尔维乌斯认为它不应占用学习者太多的时间和精力。
关于学习算术的价值，他没有论及。
天文学展现了无尽的苍穹，揭示了天堂的秘密，学生不应对天文学一无所知，否则就不能理解古代诗歌中有关天堂的描述。
西尔维乌斯认为哲学高于七艺，它在更高的层次上给人以终极的指导。
哲学探求万物之因，体现出人对智慧的追求。
古希腊哲学家泰勒斯（Thales）认为哲学即自然科学，苏格拉底将哲学从天上拉回尘世，认为哲学应关注伦理道德问题，柏拉图认为哲学应研究人的精神从而使哲学变得完整了。
在做了这些叙述后，西尔维乌斯要求人们更多地关注道德哲学，认为它探讨行为的合理性，对于指导人的行为不可缺少。
从中可更明确地学到他应尽的义务和责任，知道如何虔敬上帝，如何对待父母、兄长、妻子、朋友、君主、国家和他人。
道德哲学能教人追求美德，例如，教人摒弃贪婪之心、尊重妇女、爱护孩子和家庭、怜悯穷人、待人公正，还教人要自我克制、不纵容自己、成功时不得意忘形等。
为达到此目的，需要学习指定的书籍。
此外，西尔维乌斯还将西塞罗、塞涅卡和波伊修斯（Boethius）关于道德问题的著述也列入必读的范围。
尽管西尔维乌斯论述了有关教育的许多问题，但其最关注的还是古典文化的学习，他对演说和书信写作的论述是紧扣当时的时代需要的，洋溢着浓郁的时代气息，他的教育思想在当时无疑具有强烈的现实针对性。
遗憾的是，拉迪斯拉斯18岁时就死了（死于1457年11月），生命如此短暂以致不能验证西尔维乌斯的教育目标在他身上是否能实现；可喜的是，西尔维乌斯本人就是其教育理想的生动写照，他期望的正是他实践的。
正因为如此，其教育理论才更有说服力。
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