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第七节阿尔伯蒂的教育思想
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阿尔伯蒂的教育思想在风格上与格里诺截然不同。
格里诺教育思想的主体是讨论教学过程、教学方式、教学方法等一些微观的问题，而阿尔伯蒂对这些问题几乎未做讨论，他探讨的都是一些比较宏观的问题，如个人发展与国家发展的关系、教育的内在价值与工具价值、教育与人性的关系等问题。
与彼特拉克、弗吉里奥等相比，阿尔伯蒂在教育思想方面又有了一些新的突破，其观点有了更多的创新成分，而不单纯是或基本上是对古典教育思想的复兴。
—、生平
阿尔伯蒂生活的时代和其生活经历对其教育思想的影响是非常明显的。
里昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂（LeonBattistaAlberti，1404—1472年）是佛罗伦萨一个富有的银行家的私生子。
阿尔伯蒂家族是佛罗伦萨最富有的家族之一，在佛罗伦萨的政治生活中的地位举足轻重，后因政治斗争，被驱逐出佛罗伦萨。
阿尔伯蒂1404年出生于热那亚（Genoa），当时其所在的家族已被驱逐。
一直到1428年阿尔伯蒂24岁时才回到佛罗伦萨，此间20多年阿尔伯蒂四处迁徙。
不过其生活并不艰辛，其父一直从事商业活动，获利颇丰，商业活动涉及欧洲主要城市如伦敦、巴黎、布鲁日（Bruges）、科伦、巴塞罗那、雅典等，在意大利境内，与热那亚、威尼斯、博洛尼亚等皆有商业往来。
然而不论他们居于何处，不论其财富来源于何处，阿尔伯蒂家族成员总是佛罗伦萨人。
阿尔伯蒂少时好奇心非常强烈，观察力十分敏锐，对自然、对人、对社会充满着探究精神，而且意志坚定。
变动不安的放逐生活，使其接触到各种各样的人情世事，开阔了视野，也使其养成了自立自强的品格。
在其家族的影响下，他鄙视无所事事，富有责任心，具有强烈的创新精神，正是这些因素使其奋发有为，成为当时出类拔萃的全才，为其个人、为其家族、为托斯卡纳人、为佛罗伦萨赢得了巨大的荣誉。
1414年或其后他在威尼斯开始学习拉丁文和希腊文，他如饥似渴，长进神速，同时对数学也产生了浓厚的兴趣。
由于其父有很高的音乐才能，故阿尔伯蒂从小就习乐器，能演奏几种乐器。
他还善于向他人学习，在与成年人的交往中，他在知识方面和个性发展方面都获益良多。
尽管他能熟练使用拉丁文写作而且也不反对使用拉丁文写作，但他却鲜明地维护托斯卡纳方言的尊严和地位。
阿尔伯蒂从小就练习使用这种语言。
后来有人与其发生争执，反对学习方言而极言古典语言的重要性，阿尔伯蒂则予以驳斥，他痛斥一些迂腐的学者通过使用古典语言（学术语言）卖弄炫耀自己，把学问搞得晦涩难懂。
古典语言诚然是获取古人智慧的重要手段，但他认为，应该尽可能地从实验室、从现实生活中获取智慧。
阿尔伯蒂非常强调观察、试验和实验的重要性，并不盲从古人，这种理论始终贯穿在其艺术理论之中并对达·芬奇等人产生了很大的影响。
如同一位历史学家所指出的：“艺术理论涉及两个主要问题，一是表现的正确性问题，一是美的问题。
前者是通过透视学的理论和实践，对人体、解剖学、植物学、动物学以及广泛的自然现象的研究来达到的。
因此，阿尔贝蒂（即阿尔伯蒂——引者）要求：‘首先画**人像；然后画穿衣服的。
’文艺复兴的伟大艺术家们都接受了这个忠告，我们从达·芬奇、拉斐尔以及其他一些人的无数预备性的素描中就可以看出这一点。
正因为如此，米开朗琪罗和达·芬奇孜孜不倦地、极端热心地研究解剖学和从事解剖人体……也正因为如此，达·芬奇付出大量的劳动，采取严格的实验方法，通过观察和试验，企图解开大自然的秘密。
在另一方面，美是天工的回声和反映，只有用宇宙的和谐以其为基础的那些比例，才能够巧夺……达·芬奇特别是以阿尔贝蒂（即阿尔伯蒂——引者）的发现为基础，要求艺术家必须令人信服地表现热情和情绪，而这些热情和情绪又必须准确地符合故事的戏剧性内容。”
[100]阿尔伯蒂陶醉于古典文化，但他更痴迷于现实事物，更尊重事实而非文字，其精神境界已远远高于其他一些人文主义学者了。
阿尔伯蒂不仅追求精神的完美，还追求身体的完美并力图使身心发展相均衡。
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