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第八节帕尔梅利的教育思想
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帕尔梅利（MatteoPalmieri，1406—1475年）是阿尔伯蒂的同时代人，两人是好友，教育思想也有颇多相似之处，但在个人发展方面帕尔梅利没有阿尔伯蒂那样具有令世人瞩目的成就，而且两人之志趣也不尽相同，相比较而言，帕尔梅利更关心政治，是一个政治人物，这样就使得其教育思想更多地与当时佛罗伦萨和意大利的政治现实相联系。
—、生平
帕尔梅利出生于佛罗伦萨一个富贵之家，这个家庭谙熟于政治和商业，这无疑培养了帕尔梅利的政治兴趣。
他师从当时几位著名的人文主义学者学习拉丁语和人文主义课程，受到良好的人文主义教育。
帕尔梅利与佛罗伦萨的圭奇阿尔狄尼（Guii）、卡伯尼（i）等大家族和其他一些名门望族交往密切。
1432年他26岁时就开始担任公职，在其漫长的从政生涯中他一共担任过50多个不同的高级职务。
在从政过程中，他的高尚的品德和卓越的智慧表现得淋漓尽致，为他赢得了佛罗伦萨卓越公民的荣誉。
在1475年帕尔梅利的葬礼上，人文主义者阿拉芒诺、里鲁西尼发表了演说，认为帕尔梅利是主持公正、坚持正义、廉洁奉公的典范人物。
当时意大利邦国林立，政局动**，各国不论是君主国还是城市共和国，政治生活的一项重要内容就是处理对外关系，外交是政治的最主要组成部分。
帕尔梅利是出色的外交家，多次代表佛罗伦萨出使国外，为佛罗伦萨谋求和平和安宁。
在出使中，其才能得以充分表现。
1455年，他出使那不勒斯，意欲就某一条约达成协议，在那不勒斯国王阿尔方索的宫廷上，帕尔梅利使用拉丁语、西班牙语和意大利语三种语言发表演说，他的学者风度和处理外交事务的娴熟技巧令阿尔方索赞佩不已。
阿尔方索是15世纪的世俗君主中对古代文化热情最高者，他十分尊崇人文主义者的才能，对他们待遇甚高，推心置腹，当他以最优越的条件任命吉安诺佐·曼内蒂为他的秘书时，他对他说：“我将和你分享我的最后一块面包皮。”
他延聘了许多人文主义者为其服务，要求其中一位每天给他和他的廷臣讲授李维的著作，甚至在戎马倥偬中也没有停止过，“无论走到哪里，他都随身带着古代经典著作；如果有一天没有读书他就认为这一天是虚度了；当他读书时，他不容许有任何打搅，甚至音乐亦然；他轻视当时一切既非学者也非学术的保护人的那些君主”
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这些说明阿尔方索在人文主义学术方面是有一定造诣的，作为一个行家里手，他对帕尔梅利的赞佩无疑是具有很高的可信度的。
在意大利政治中，教皇是一个不可忽视的因素，教皇也想方设法与各世俗君主或城市共和国争夺世俗利益，有时甚至达到不择手段的地步。
当时的教皇西克图斯四世（SixtusⅣ）就因其力图争夺世俗利益而与一些小邦国（包括城市共和国）发生冲突，致使意大利一直处于经常的危险和骚乱状态之中。
包括教皇国在内的意大利各小国间的逐鹿最后势必导致向外国尤其是法国、土耳其和西班牙等要求援助和干涉，而这种援助和干涉又进一步带来了侵略。
当佛罗伦萨执政者洛伦佐对教皇西克塔斯四世作战时，法国国王路易十一向他承诺提供援助，洛伦佐则言：“我不能把我自己的利益看得高出于意大利的安全，但愿法兰西的国王们永远不打算对此国土动用武力。
如果他们要这样做，意大利就完了。”
此话竟不幸言中，后来法国成为意大利的首要侵略者。
为了保卫整个意大利的利益，一些小国遂结成联盟，1473年帕尔梅利作为佛罗伦萨的代表与教皇西克塔斯四世谈判，商谈如何保卫整个意大利不受外来干涉。
当时的教皇醉心于世俗利益的争夺而不关注本该关注的宗教事务，这影响到帕尔梅利对宗教和教育的看法，既然教皇也是争权夺利的凡夫俗子，宗教似乎就不再是神圣之物。
在帕尔梅利的思想中，宗教气息是非常淡薄的。
帕尔梅利的主要著述有《论公民生活》（DellaVitacivile）、《论正义》《编年史》《生命之城》等，其中《论公民生活》是其影响最大的著作，其教育思想也主要体现在这部著作中。
《论正义》认为人民才是正义的真正代表者。
《生命之城》是一首长诗，诗中认为社会不公正的原因是贫富分化，贫富分化的原因是私有财产过分发展，他认为应使财富服务于国家社会和救济贫民而不是为几家几户所占有。
《编年史》是一部从449年到1449年的西欧纪年史，是撰写中世纪通史的最初尝试。
二、教育目的
帕尔梅利的教育目的是培养完美的公民，这是《论公民生活》的主题之一。
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