天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
《论公民生活》共有四部分，写作于1431—1438年，帕尔梅利采取了由四个人在郊区躲避瘟疫时相互对话的形式，讨论了维持家庭、领导国家和做一个好公民应有的品质。
《论公民生活》的第一部分讨论了如何对一个人在理智和身体两方面进行教育；第二部分和第三部分讨论了好公民怎样在其生活的各个方面体现“正义”
；第四部分讨论了“效用”
和“美德”
之间的相互作用即为社会做善事的动机和为了个人完善的动机之间的相互作用。
这几个问题既是重要的理论问题，在当时也是重要的现实问题。
帕尔梅利眼中的理想的公民是有知识、有教养、能处理社会事务的人，这种人是当时意大利城市生活迫切需要的，这反映了其理想的现实性特征，他描述的理想人物不是无确切时空的乌托邦中的人物。
他赋予这种人物以浓郁的人文主义精神，要求他们充分占有人类文化的精华并在此基础上更进一步，有所创新。
他认为，过去古典文化尤其是拉丁文化湮没不彰，致使现世之人无缘领会其中的妙处。
文学和各科自由学科是人类文明的坚实基石，是各科卓越艺术的真正向导，然而因种种原因却湮没长达800年甚至更长的时间，只是到了现在随着古典文化的复兴，它们才重见天日。
拉丁语在中世纪粗陋不堪，被人垢笑，只是从布鲁尼开始，古典拉丁语的纯洁、美丽和动人的节奏才为世人所知。
帕尔梅利认为，每一个有思想的人都应该感谢上帝让他出生于、生活于一个充满希望和憧憬的新时代，这个时代较之过去拥有更多的精神财富，这些精神财富让人兴奋不已。
他说，要使我们这块多灾多难的意大利土地得到真正的和平，我们现在就必须种下种子，以使将来能收获和平的果实。
然而，种子就是代表人类文明的知识和伦理道德。
在黑暗时代，书籍本身的内容就是晦涩难解、含糊不明的，这种错误、混乱的知识状况反过来使学术研究的状况更加暗淡无光。
复兴时代的到来结束了黑暗时代，但知识的新时代与教育的新时代并未同步，知识的复兴给刚开始转折的教育带来了混乱和低效率，他说：“不久以前，一个要把他的大部分时间花在学习复杂难学的拉丁语法上、素质不高的教师，以荒谬质劣的教学手册为依托进行教学活动，将语法同哲学、同逻辑学、同各种各样的学习混在一起，致使产生可笑的不良后果。”
[117]人文学科的教学效率不高是文艺复兴初期的教育的通病，因为缺乏教学方法的有效指导，后来随着昆体良教育学说的复兴，尤其随着维多里诺、格里诺等人在教学方法方面所做的大量工作，才使得教学的效率得以大大提高。
帕尔梅利对此表示满意，他说：“现在我们高兴地看到，我们的青年在学习拉丁文时采用正确的顺序和方法，以致在一年或两年的时间内，可以流利准确地说、写这种语言，而我们的父辈是完全不可能做到这一步的。”
[118]这也从一个角度说明人文主义教育思想的发展，尤其在教学方法方面的发展是比较快的。
完美的公民应掌握人类积累下来的知识，帕尔梅利对学术的未来、对通过学问促进人类的进步充满信心，体现了文艺复兴时代典型的乐观主义精神。
人为什么要学习知识？当时通行的观点是，学习掌握知识可使人更具优势，可为人赢得声誉，帕尔梅利则认为学习知识还有其内在的价值，即它可使人获得满足感，体验到探索的乐趣。
当时人们将自我发展视为教育的目的，但同时也要求自我发展与社会目的结合起来。
帕尔梅利则极为强**育的社会性目的，他认为，在人的各种各样的行为当中，最高贵的行为是旨在增进社会的安定和繁荣的行为，是旨在促进不同阶级阶层的公民之间信任和团结的行为。
他考察了各种优秀人物在性格上不同的表现，认为审慎、勇敢、节制和正义是四种主要的美德，完美的公民应具备这些美德。
有人以宗教为借口否定世俗生活的价值，帕尔梅利对此甚不以为然。
修道士式的独居生活不关心外部的社会责任，它低于世俗的群居生活，即低于理智的公民生活。
诚然一些人在沉思于宗教问题时有幸福感和满足感，但帕尔梅利认为孤独的闲逸生活会使人的才能失去发展的刺激从而危及其发展，这是令人遗憾的，而且使人的才能远离社会生活、不承担人类社会生活的责任、沉溺于个人来世的得救也令人惋惜。
在帕尔梅利那里，对于公民而言，社会责任感居于首要地位。
他认为追求社会正义的行为最受上帝的欢迎，上帝会赐福给那些以追求社会正义为己任的人。
帕尔梅利已把宗教世俗化了。
帕尔梅利认为个人与社会是不可分的，个人应为社会的完美做出贡献。
年轻人应学会运用理性去控制其低层的欲望，这样他就可将节制这种美德带入家庭生活，他还应走出家庭的小圈子，运用其才智去谋求公共福利，做一个有益于社会的人。
帕尔梅利看重家庭对形成个人美德的作用，认为正确的家庭教育是培养青年具有社会责任感的基础。
这种看法颇似阿尔伯蒂，颇具修齐治平的意味。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！