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卡斯底格朗认为侍臣是君主的教师，侍臣与君主的关系应如亚里士多德与亚历山大的关系一样，“我们可以说朝臣的最终目的是成为君主的教师”
[19]。
朝臣不是不分是非只求荣禄的仆从，朝臣自有朝臣的尊严。
卡斯底格朗说，如果朝臣所服务的君主不分是非，朝臣就应离他而去，不为其服务。
朝臣的真正目的是千方百计使君主获得更高的声誉、更多的利益，这也涉及侍臣的声誉，助贤明之君行善事是侍臣的光荣，而助邪恶之君行恶事，助君为虐，则有损朝臣的尊严和声誉。
因此，朝臣应事贤君而非恶主。
《宫廷人物》是对话体的，在表现形式上似柏拉图的《理想国》，在价值追求方面也追随柏拉图，“如同存在完美的国家（即理想国——引者）的理念、完美的国王的理念和完美的演说家的理念一样，也存在着完美的朝臣的理念”
[20]。
现实中的朝臣应体现出完美的朝臣的理念所包含的内容。
朝臣越完美，越对于完成其辅佐君主的使命有益。
完美的朝臣无所不能，除了运气之外（不能靠血缘成为君主），一切方面皆比君主优秀，朝臣是君主的教师，他首先自己必须是完美的君主。
布克哈特说得好，君主和宫廷的出现，其意义似乎只在于为朝臣提供了一个展现其德才的舞台。
[21]好像君主和宫廷只是朝臣的背景，朝臣才是历史的主角。
一个显而易见的问题是：朝臣的完美会不会使君主相形见绌？有了完美的朝臣是否会把君主架空？此时还要君主何用？有人就提出类似的批评。
这样就使得朝臣与君主的关系比较微妙，使这种关系不致被颠覆的条件便是朝臣对君主的忠诚。
忠诚是朝臣所应具备的重要美德，就如中世纪骑士之忠诚于领主。
马基雅弗利在《君主论》第22章中专论朝臣问题，他认为君主应明智地择取良臣，良臣的标准有二：一是有能力；二是对君主忠诚。
马基雅弗利十分强调“忠诚”
这一品质，认为它是维系良好君臣关系的关键。
马基雅弗利还提出了如何处理君臣关系的具体建议，他说：“一位君主怎样能够识别一位大臣，这里有一条屡试不爽的方法：如果你察觉该大臣想着自己甚于想及你，并且在他的一切行动中追求他自己的利益，那末这样一个人就绝不是一个好的大臣，你绝不能信赖他；因为国家操在他的手中，他就不应该想着他自己，而应该只想着君主，并且决不想及同君主无关的事情。
另一方面，为了使大臣保持忠贞不渝，君主必须常常想着大臣，尊敬他，使他富贵，使他感恩戴德，让他分享荣誉，分担职责；使得他知道如果没有自己，他就站不住，而且他已有许多荣誉使他更无所求，他已有许多财富使他不想更有所得，而且他已负重任使他害怕更迭。
因此，当大臣们以及君主和大臣们的关系是处于这样一种情况的时候，他们彼此之间就能够诚信相孚；如果不如此，其结果对此对彼都总是有损的。”
[22]这段话可为卡斯底格朗的思想做进一步的说明。
完美的朝臣所展示的，实际上就是文艺复兴时代的完美绅士（pletegentleman）形象，这种完美的绅士应具备哪些条件呢？
三、论朝臣的素养
朝臣首先要有一个好的出身。
卡斯底格朗的这种看法并不是看重血缘对一个人前途的影响，他是从教育的角度看出身问题的，家庭经济文化条件好，相对而言会比贫困、愚昧的家庭给孩子提供更好的发展条件和外部影响。
朝臣应擅长战争艺术和各种体育活动。
朝臣不是职业军人，整日拼拼杀杀的军人生涯对人的发展有诸多限制，朝臣则不受这种职业的限制。
尽管朝臣擅长战争艺术，但他几乎不谈论战争，他也不炫示自己的军事技能，尤其在女士面前更是如此，因为夸夸其谈、炫耀示人对朝臣而言有失体面。
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