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有两个分支，共同生活兄弟会是其中之一，另一个分支是创立在温德斯海姆（Windesheim）的奥古斯丁修道院。
由于格鲁特的影响，一些宁愿过隐修生活的人也加入了兄弟会，但当时并没有采取完全的隐修院的隐修形式。
格鲁特死后不久，一些兄弟会成员加入温德斯海姆修道院，不久在该隐修院周围又附设了几个女修院，使这里成为尼德兰和德国隐修生活中一股有影响的改革势力。
可见，现代虔信派的两个分支是有联系的，进入隐修院只是兄弟会部分成员的一种隐修方式的选择。
这两个分支都深受神秘主义者的影响，反对中世纪经院哲学的枯燥无味的形式主义而提倡内心的反省。
兄弟会致力于恢复基督教徒那种简朴、虔诚和献身的生活，其成员以基督为效法的对象，认为基督将神性完全融于人性之中，而神性正是他们追求的目标。
《效法基督》（ImitationChristi）一书就是兄弟会所开展的朴实而虔诚的宗教运动的一个产物，该书很可能出自肯培（ThomasKempis，1380—1471年）之手，肯培是兄弟会的门生，一生绝大部分时间在温德斯海姆隐修院的一个分院即圣亚克尼斯（Agnes）山隐修院度过，在该书中，他要求人们效法基督。
该书在当时流传非常之广，在尼德兰大部分家庭中，其地位仅次于《圣经》。
兄弟会还大力兴办教育，兴办教育的目的是要“给上帝的神殿树立精神支柱”
，兄弟会所办的学校非常成功，“14世纪和15世纪神秘主义者的一大贡献就是他们在本国推行了一整套卓越的学校教育制度”
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与本书有关的问题是：兄弟会所从事的种种宗教活动对北欧的人文主义教育思想产生了什么影响？兄弟会所从事的教育活动是人文主义性质的吗？
兄弟会的一切活动是以宗教为中心的，兄弟会成员所阅读、抄写、印刻、发售的书籍与人文主义的知识兴趣很少有共同之处。
不过兄弟会在以下几个方面与人文主义有相似相通之处：其一，兄弟会憎恶玄深的神学讨论，这与人文主义者反对经院哲学的深奥莫测相类似；其二，兄弟会崇尚知识，热爱书籍，这种取向架通了一座通向人文主义的桥梁，只不过兄弟会所崇尚的是宗教书籍，而人文主义者崇尚的是古希腊罗马典籍；其三，兄弟会在抄写手稿时坚持以诚实可靠为原则，而人文主义者在整理古代典籍时要求语言要准确，这二者有相似之处。
但是，这并不是说兄弟会成员已发展成为人文主义者，也不是说他们独立地孕育产生了任何一种新的世俗文化；人文主义学术的成长所需要的独立知识和生活经验，在这些兄弟会的会所是难以找到的。
然而，和人文主义在某些主要方面相近，就是以使兄弟会成员在人文主义教育学中看到合乎他们自己意图的一些东西，并且使他们自己欣然参加那些曾经在意大利求学或者在别处与人文主义发生接触的人们所兴办的学校。
在这种场合，兄弟会成员创立和管理与他们的住所相连接的学校学生宿舍；这样他们就能够把他们的宗教热诚和严格纪律贯彻到学生们的生活中去。
的确，他们广泛地、积极地开展教育工作，以致在尼德兰、布拉邦特和佛兰德以及甚至德意志的大部分地区，终于到处都出现了人文主义性质的学校，它们的巨大规模和优良教学，大部分来自兄弟会各会所的合作和利用兄弟会成员的宿舍。
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兄弟会成员并非人文主义者，兄弟会所兴办的教育起初也并不具有人文主义性质，但由于兄弟会的思想行为方式与人文主义有颇多相似之处，因此兄弟会易于接受人文主义的影响，逐渐使人文主义教育在北欧蓬勃发展起来。
兄弟会的宗教实践活动和教育活动还在相当程度上影响到北欧人文主义的基本走向和北欧人文主义教育思想的基本特征。
对道德和虔信的强调，是北欧人文主义者和北欧人文主义教育思想的最根本特色，北欧最著名的人文主义者伊拉斯谟是兄弟会学校的学生，北欧人文主义者中的许多领袖人物都曾在兄弟会学校受教，他们不能不受到兄弟会所尊奉的价值观的影响，他们都强调宗教和道德的教育价值，这与意大利人文主义是有较大差异的。
三、共同生活兄弟会对人文主义教育思想发展的贡献
兄弟会为人文主义教育思想和实践的传播提供了条件，对北欧人文主义教育思想的基本价值取向产生了影响，兄弟会学校培养了一批人文主义教育思想家如伊拉斯谟、温斐林等，这些都是兄弟会对人文主义教育思想发展的贡献。
下面从兄弟会具体的教育实践和教育主张两个方面再稍加阐述兄弟会对教育思想发展的贡献。
兄弟会兴办学校成就显著，其学校布局之广，规模之大，标准之高，都是令人赞佩的。
一些较大的城市如德文特（在今荷兰）、兹沃勒（Zwolle，在今荷兰）、列日（Liège，在今比利时）、卢万（Louvain，在今比利时）等地的学校，其学生规模均达2000余人。
取得如此成就的重要原因是兄弟会注重对学校的管理。
注重“学校管理”
在当时是一种极为重要的教育观念，一位教育史家认为这一点甚至比兄弟会学校接受人文主义学科进入学校还要重要，“他们学校的第二个特征是精心组织学校的工作。
这个特征甚至更为重要。
兄弟会不仅创立了一种学校制度，而且通过井井有条的章程，给所有的学校打上某种相同的精神和方法的印证。
意大利的情况就完全不同了：在那儿，每所新型的人文主义学校都独断独行。
这种差异是值得注意的”
[9]。
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