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伊拉斯谟对北欧当时的文化教育状况极为不满，对知识界、教育界人士大加抨击。
第一，对文法学家和文法教师的批判。
伊拉斯谟认为，那些表面上被认为是学问最渊博的人中，文法学家居于最前列，他们是“最可怜、最有奴性、最可恨的人”
，骄傲自大，盲目自信，迂腐透顶，互相吹捧讨好，庸俗至极，俗不可耐，死守空疏无用的语法规则，背诵着“空虚而夸大的诗句”
，“靠着那些不过是消遣性的短文和寓言般的赝品，他们是那样可笑地在虚无缥缈的妄想中费力支撑着，以指望获得一个不朽的名声，同时庆贺以他们的胡言乱语在别人心中留下的永不衰息的怀念”
。
伊拉斯谟认为当时的学校是被精神的尘埃所窒息的“监狱”
。
文法教师的任务仅仅是给儿童讲一些愚蠢的故事和所谓的有诗意的小说，他们欺世盗名，让儿童的父母认为他们充满智慧、非常重要。
他们还对儿童施以残酷的体罚，“蹙额瞪着发抖的孩子、打耳光、严厉地批评、用戒尺责打”
，“在训练中运用各种严酷的方法”
，并“从中感到莫大的自得和欣喜”
。
第二，对修辞学家和作家的批判。
伊拉斯谟认为修辞学家们野心勃勃，想加入哲学家的行列，但他们愚蠢无能之极，“在任何争论中，对他们无法认真驳倒的问题，他们常常能轻轻一笑过去”
。
而作家呢？有的乱涂一通，糟蹋纸张，不知所云；有的反复修改，劳神费力，沽名钓誉；有的粗制滥造，整篇剽窃，卑鄙无耻。
第三，对法学家的批判。
伊拉斯谟认为法学家是最自负自夸的人，他们充满信心地援引与当前案件无关的几百种案例，而自己却认为“那是他们费了极大力气的最好的诉讼”
。
第四，对逻辑学家和诡辩家的批判。
伊拉斯谟认为这两类人像鹦鹉学舌一样呆板，像老妇人一样唠唠叨叨、滔滔不绝地说废话，为了区区小事而不留情面地争论。
他们愚顽至极，总相信自己正确无误，“以致世界上所有的论断都不能说服他们接受相反的论点”
。
伊拉斯谟认为社会问题的核心是道德问题，他所批判的对象正是教会和文化教育界的不道德现象，诸如愚蠢、盲从、虚伪、自大、贪婪、卑鄙、荒**、残酷等。
伊拉斯谟并非只破旧而不立新，并非只进行批判而不从事建设。
在对当时社会上的不道德现象批判的同时，还通过对“愚人”
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