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的歌颂，展示出他的新的宗教观和道德观以及社会改造、教育改造的理想。
我们可从下面几个方面探讨他礼赞“愚人”
的实质。
首先，伊拉斯谟批判了当时罪恶的社会和腐败的教育对人的戕害。
本来“一个人的童年是他一生中最幸福的时光”
，但由于他降临于一个不道德的充满肮脏与污秽的尘世，世上的“清规戒律”
束缚着我们，繁芜无用的知识困扰着我们，使我们享受不到“一生中最美好、最幸福的时期”
，未及青春年华就衰老了，伊拉斯谟因之感慨万端：“我们来到世间多么悲惨！
我们的教育多么艰难！
我们在童年犯下了多少错误！
我们的青春又遭受了多少苦难！
我们的衰老多么令人难以忍受！
我们那不可避免的死亡又是多么悲惨！
而且又有多少疾病缠扰着我们！
有多少不测的灾祸可能降临到我们头上！
又有多少麻烦侵扰我们！
没有浸泡在苦水里的东西又是多么的少！
更不用说人与人之间的相互残害，不用说贫穷、坐牢、恶名、虚伪、痛苦、圈套、背叛、辱骂、诬告和欺诈了……”
伊拉斯谟喝问：“人类为了防御什么才保留下来这些邪恶？”
他认为，在这样一个世界上，“越无知越受益”
，越保持天性之自然就越少受社会的毒害。
受到毒害的人“一喝下遗忘水，他们心头的尘埃就会被洗得一干二净，他们就会重新焕发青春”
。
正是在这个意义上，伊拉斯谟说：“愚蠢是唯一能够留住青春和抑制衰老的东西。”
“愚人”
较上面所提及的那些知识渊博的法学家、修辞学家、神学家们更少受到毒害，更多地保持了虔诚和美德。
所以，伊拉斯谟要歌颂愚人。
其次，通过智人与愚人的比较，赞颂了愚人的美德。
伊拉斯谟认为，假如所有的人都很聪明，聪明得脱离了人性，就如同那些虚伪的文法学家和修辞学家们一样，那么，世界将变得更加丑恶。
愚人是“唯一朴实、诚实和讲真话的人”
，“愚人的心思都从表情和谈话中表露出来了；而智人却有两条舌头：一条舌头讲真话，一条舌头编造谎言”
。
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