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“愚人心术正直，没有阴谋诡计和恶，而智人却自认为无人与之比拟”
，虚妄至极。
伊拉斯谟进而比较了智人和愚人的生活状况：“让我们比较一个智人和愚人的生活状况吧！
你给我想出一个智慧的典范与愚人相比吧！
这个智人把他的童年和青春年华全部消磨在学习科学知识上，在观察、思虑、研习中失去了一生中最甜蜜的一部分，剩下的时间他从来未曾尝到乐趣。
对于自己说来是勤俭、贫穷、悲伤、愁眉不展和刻薄；对别人来说，是令人嫌恶，遭人痛恨。
他们面色惨白，骨瘦如柴，粗鲁不堪，双眼酸痛，还没死就已遭受衰老和死亡的折磨。
（还没享受到生活的乐趣就死去，有什么意思呢？）这就是伟大智人的形象。”
伊拉斯谟对这种智人的生活方式很不欣赏，而希求一种“一生频频举杯，翩翩起舞，盛宴不断，欢闹嬉戏”
的新的生活方式。
他认为“再没有比我们通常所叫的愚人更幸福的了！
我认为这些都是光彩耀人的美称。
愚人不怕死，不因恶的降临而恐惧，也不因即将来临的幸运而高兴。
简而言之，他们不受千思万虑的困扰。
他们既不谦逊，也不畏惧，既不雄心勃勃，也不妒火中烧。
他们不仅快活嬉戏，又唱又乐，而且到处受到欢迎”
。
愚人与人为善，也受他人珍爱，“万事万物都不愿伤害他们。
即使是十足的野兽，看到愚人无邪的天性也不加害于他们”
。
再次，伊拉斯谟通过引证《圣经》赞美愚人。
《圣经》认为，只有上帝是真正的智者，所有的人都是愚人，人类丝毫没有智慧，不应为有一鳞半爪的知识而傲慢。
上帝喜欢纯朴的愚人，而厌恶那些自认为聪明的智人。
正因如此，“才禁止人类吃智慧之果，似乎智慧是幸福的毒药”
。
圣保罗也认为，智慧使人自满自足，并产生危害，因而要避而远之。
君主也不喜欢聪明过头的人，“君主对聪明过人的人投去怀疑的眼光，自然地嫉恨他们”
。
基督“细心地劝告愚人谨防智慧的浸入。
他把他们召集起来，以小孩、百合花、芥子、麻雀和那些微乎其微的只靠大自然意志生活而毫无心智和烦扰的东西为榜样，来教育他们”
。
可以看出，愚人是道德的楷模，而智人是不道德的典范。
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