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伊拉斯谟希图的是建立一个道德的充满基督教虔诚精神的新社会。
在本质上他认为愚人并不“愚”
，真正的愚人是那些虚伪卑鄙的所谓“智人”
。
所以罗素指出，《愚人颂》“通篇有两类愚痴，一类受到嘲讽的颂扬，另一类受到真心的颂扬；真心颂扬的愚痴即基督徒淳朴性格中显露出来的那类愚痴”
。
从严格的意义上讲，《愚人颂》称不上是教育论著，但它对当时教育的影响却超过当时任何一部教育著作。
在教育史上，对教育发生重大影响的往往不是纯粹的教育理论本身。
《愚人颂》从更根本的角度揭示了北方文艺复兴教育的基本原则。
其一，《愚人颂》展示出文艺复兴运动的基本精神，为教育的变革奠定了基础。
它抨击了当时知识界和教会的腐败，高扬原始基督教道德的旗帜，歌颂了人生的价值和人的尊严，要求人从各种“清规戒律”
中解脱出来，宣扬人的不受束缚的自由发展，要求现实生活和尘世的享乐。
其二，《愚人颂》揭示出教育的最高目的在于德行和虔诚，这反映了北方文艺复兴的特殊精神。
伊拉斯谟指出：“教育的首要任务是在青年的头脑里播下虔诚的种子。”
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其三，《愚人颂》要求使人的个性得以自由发展。
细观《愚人颂》可以发现，似乎伊拉斯谟认为，人的天性是美好的、纯洁的，但一入罪恶的尘世，就受到了毒害和污染，所以他歌颂纯朴的具有“无邪的天性”
的愚人，认为应“只靠大自然的意志生活”
，而谨防所谓“智慧”
的侵扰，含有“绝圣弃智，民复孝慈”
的意味。
如何革除社会上的不道德，基本的途径就是教育。
伊拉斯谟反对宗教改革与其温和的改革观是密切联系的。
但这里就产生了一些问题：既然伊拉斯谟认为愚人有德而虔诚，教育的目的在于培养人的虔诚和道德，那么文化知识教育在伊拉斯谟的教育思想中还有无地位？虔诚、道德与知识是什么关系？伊拉斯谟所推崇的教育还是以古典文化知识为核心的人文主义教育吗？
实际上伊拉斯谟并不反对文化知识教育，不仅不反对，而且还十分强调。
不过他主张的知识教育的内容与传统的粗鄙的拉丁语教育和经院哲学不同，而要求以人文主义教育改造旧教育，旧的知识教育戕害人的天性，使人不虔诚、不道德，而新的知识教育则发展人的天性，使人虔诚和道德。
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