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基督教人文主义是英国宗教改革前英国人文主义的基本特征，这种特征在科利特和莫尔的教育思想中都有充分的表现。
二、英国宗教改革后的人文主义教育
在文艺复兴时期的北欧诸国，王权的加强对于铲除旧的封建秩序，对于国家的统一都是必要的。
在中世纪，王权一般受到来自两个方面的威胁，一是封建贵族，一是罗马教廷。
1455—1485年英国的红白玫瑰战争使封建贵族自相残杀，几近灭绝，贵族权力对王权的限制得以消除。
然而，以罗马教廷为首的天主教会依然对英王的王权统一构成障碍。
教会是超国界的世界性组织，教皇则是这个组织的首脑。
教会的权力表现为，对所有天主教国家征收什一税的权力和对涉及教会的人和事的司法权力。
国王只是世俗政权的首脑，但不是教会的首脑。
在德国宗教改革的影响下，丹麦和瑞典于1527年进行宗教改革，剥夺教会的传统权力。
英国也紧随其后，酝酿宗教改革。
1529年英国下议院开会时，自发地产生了反对教会贪得无厌的掠夺行为和整个宗教司法制度的抗议活动。
1534年英国通过《至尊法案》，宣布亨利八世及其继位人是“英格兰教会在世间唯一最高首脑”
，从而建立起民族教会——国教会，国王的权力范围从仅管理世俗事务扩大到亦管理宗教事务，教会权力对王权的限制也得以消除，具有历史进步意义的专制王权得以建立起来，国家达到前所未有的集中和统一，国王成为国家利益和民族利益的代言人。
宗教改革对英国的学校教育和教育思想都产生了影响。
不过总体看来，对学校教育的影响不是很大。
原来的天主教会办的教育因宗教改革中天主教会的财产权力受到限制等因素而遭到一定程度的毁坏，不过英国国王又用从天主教会那里得到的财产兴办了新的学校。
教育依然由教会控制，不过由效忠于国王的英国国教会替代了原来效忠于教皇的天主教会。
新教会对教育事务所行使的职责与旧教会一样，包括审定教师执教的资格，对学校教学进行检查监督，偶尔对教材做些规定等。
比较显著的一个变化是，君主作为教会的首脑直接插手学校事务，加强了对教师思想的控制，力图使教育成为推进国教的工具。
1559年王室法令规定，除非经过严格的品格和思想考察并由主教发给许可证，任何人都不能从事教学工作。
1604年的法令规定，任何人若想在学校或他人家庭里从事教学工作，都必须宣誓承认国王为教会的首脑，承认国王的至尊地位。
1662年英国国教统一法令要求教师宣誓忠君尊教，遵奉已确立的国教会的礼拜仪式，要求教师在从教前应取得特许状，不遵守这些规定者要受到监禁或罚款的处罚。
学校的课程除增加了一些国教会的宗教教义外，仍以文法和修辞学为主要教学科目，与宗教改革前人文主义者所确立的科目一样。
学校里的人文主义教育并未受到宗教改革的破坏，依然平稳地向前发展。
英国宗教改革对教育思想的影响有两个对立的方面，它既带来了思想的控制，又带来了思想的解放。
英国宗教改革直接起因于英王亨利八世与教皇的利益冲突。
至于亨利个人的宗教观点，除以他自己的权威取代教皇以外，全属于天主教正统信仰，他信仰的只是一种“没有教皇的天主教”
[4]，他所建立的国教因此既不同于、不能见容于天主教，也不同于、不能见容于新教。
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