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《乌托邦》分两部，第一部是对君主专制国家的抨击。
莫尔之所以能提出社会主义的理想，首先在于他对封建主义以及资本主义本身所具有的对抗性的认识。
他深刻地认识到君主制国家的实质。
他指出，那些赫赫大国为一伙贵族、富人所操纵。
他们名义上代表国家，实则为他们自己打算，把国家变成保护其私财和奴役劳动者的机构。
所谓法律不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”
，社会上根本就不存在什么正义。
他在著作中写道：“这岂不是一个缺乏公正和不知恩义的国家吗？所谓上流绅士、金馆老板等这般家伙，不事劳动，徒然寄生，追求无益的享乐，却从国家取得极大的报偿。
相反，国家对于农民、矿工、一般劳动者、车夫以及木匠，却丝毫不慷慨，而没有他们就会是国将不国。
这些人为国家浪掷了青春劳力之后，挨受老病的折磨，生活穷苦不堪，可是国家忘记他们没有睡眠的长夜，忘记从他们的双手劳动所取得的全部巨大利益，十分无情义地让他们潦倒不堪而死，作为对他们的酬报。”
[21]
莫尔目睹当时农民不仅要受封建地主压迫，又要遭受资本原始积累摧残的遭遇，提出“羊吃人”
的观点，深刻、形象地抨击资本原始积累的“圈地运动”
的罪恶。
他借一个外国旅游者希斯拉德的口说道：“你们的羊……一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地、家园和城市**成废墟。”
[22]莫尔把这些破坏地界的贪得无厌的人称作“嘴馋而且贪狠的国蠹”
，被他们逐出土地的农民无处栖身，到处流浪，如果不去偷窃便只有饿死。
莫尔在分析这些事实之后深刻地指出，造成社会的不公正、造成社会的种种罪恶的根源是私有制度。
他认为，只有完全废除私有制度，财富才可以得到平均分配，人类才能有幸福。
如果私有制仍然保持下来，那么，大多数人类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨的重负下。
这就是莫尔对于数千年私有制社会的历史所做的结论，他在历史上第一个提出废除私有制，根据平等原则来组织社会生产，建立一个公有制的民主和繁荣的国家。
这种思想对当时和后世的影响很大。
在《乌托邦》的第二部分，莫尔为我们描绘了一个理想国的画卷，故事发生在一个虚构的岛上，那里没有战争、贫穷、犯罪、不公或其他社会病症，是一个人人劳动、机会均等的理想国度。
乌托邦彻底废除私有制，甚至连住房也是每隔十年用抽签的办法重新分配一次。
乌托邦以家庭为生产单位，每一家庭生产一种手工产品，家庭中如有某一成员喜爱其他种类的技术，便可以被寄养到他所喜好的职业的家庭。
手工业生产是这里的主要劳动形式。
此外，每个公民还必须轮流从事农业生产，所有的人都必须到农村劳动两年，这样既保证了农业生产的需要，也使繁重的农业劳动不至于落在少数人身上。
莫尔设想，乌托邦由于人人参加劳动，因而产品丰富，保证了每人之所需，甚至还有多余产品接济其他国家。
乌托邦也重视对外贸易，以其多余产品的七分之一接济外部穷人，七分之六出售，换得大量金银财富，主要用在国防建设上。
乌托邦既消灭了私产，因而也就取消了商品和货币，因此，莫尔让乌托邦人鄙视这种万恶之源的金银，把它们视为粪土，用它来制造溺器，锻铸成奴隶的锁链和犯人头上、耳上、项上的饰物。
乌托邦还保留着奴隶，但它不同于奴隶制社会中的奴隶，它是一种对罪犯的惩罚形式。
它亦不把其他国家的奴隶看作奴隶，只把本国的罪犯和其他国家的死囚当作奴隶。
把本岛上的罪大恶极的人罚作奴隶，其理由是：既然对他们施行过很好的教育，而他们终不免于作恶，这就加深对自己的罪行，就应严厉处罚。
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