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《巨人传》用人民大众的语言，特别是城市商人、手工业者和自由职业者常用的俗语、习语、俚语等写成，一扫教会文学和贵族骑士文学矫揉造作的文风，犹如大江奔流，具有一股不可阻抗的气势。
《巨人传》将法兰西民族的幽默感同对现实生活的深刻调查紧密结合起来，各种奇谈趣闻，嬉笑谩骂让人读后忍俊不禁，捧腹大笑；但在大笑的后面又隐含着对恶的极端憎恨和对善的无限崇敬。
《巨人传》同样也深受乌托邦思想的影响，他尽情地歌颂伟大的人物形象，追求人性的解放，向人们展示了对未来美好生活和美好人生的向往。
个性解放也无疑成为拉伯雷所塑造的乌托邦社会的法则和基础，成为激励人们奋发向上、追求美好生活的精神动力。
三、教育目的
拉伯雷赋予教育的目的就是培养“巨人”
，培养适合时代需要的、个性自由解放的新人。
为了体现时代巨人的形象，拉伯雷首先在体魄上塑造他们的伟大和不凡。
《巨人传》中所描写的高康大就是在母亲的肚子里待了11个月后从耳朵里生出来的，因为人们相信：“如果肚里的孩子确是一个精品，一个将以丰功伟绩扬名于世的人物，那么怀孕期是要这样长的，甚至还可以更长一些。”
[22]高康大一出世声音就很洪亮，每天要有一万七千多头奶牛供其喝奶。
同样，高康大的儿子庞大固埃也是“惊人地肥大”
，“像一只熊似的全身带毛”
，这也暗合了民歌中“他生时带毛，将做大事，成人之后，一定长寿”
的说法。
[23]庞大固埃出生后，身材和气力都长得快，甚至可以将活牛和熊撕碎吃掉。
拉伯雷对教育所要培养的“巨人”
这一理想目标进行了热情的讴歌和完善的塑造。
其中，拥有广博的知识便是巨人的品质和教育的目标之一。
无论高康大一出生便高喊“喝呀！
喝呀”
，还是“庞大固埃”
这一名称的希腊文意“全世界都在干渴”
，以及小说结尾庞大固埃、巴奴日找到的神瓶上的谕示“喝”
等都表明了当时的人渴望获取知识的迫切心情。
这些写法无疑是有象征意义的。
因为在中世纪几百年的教会的统治下，一切知识都被禁锢了，神的“意旨”
代替了一切。
古希腊和罗马文化的“复兴”
犹如掘开了知识和科学的大堤，而教育的一个重要作用和目的就是要传递广博的知识。
在《巨人传》中，高朗古杰摒弃了空疏无用的知识，代之让儿子高康大学习算术、天文、音乐这些有用的知识；而高康大也将他的儿子庞大固埃送到巴黎，使他接触到了圣·维克多藏书楼上各种各样的有用书籍，两位“巨人”
也都因此成为他们那个时代“最博学的人”
。
拉伯雷所推崇的知识不是呆读死记的、于实际生活无丝毫用处的知识，而是新鲜活泼、符合时代要求的知识。
其中，学会各种语言，如希腊语、拉丁语、希伯来语、迦勒底语、阿拉伯语等，是十分重要的，他认为一个人如果不会这几种语言而说自己是博学的，便是不知羞耻的。
此外，算术、几何、天文、音乐等知识也是巨人应该掌握的。
拉伯雷所塑造的巨人，还应该掌握自然科学方面的各类知识，了解铸造枪炮、织布、印刷等各种生产技艺，懂得观看天象、参与政治，将知识应用于实际生产和生活，甚至还应英勇善战，认为“如果在紧急关头，学业和学到的东西不能配合武力发挥作用，那么学业和学问也是无用的，低效能的”
[24]。
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