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可见拉伯雷的教育目的就是培养适应当时社会生产、斗争需要的新贵族。
这与卡斯底格朗的《宫廷人物》以及艾利奥特的《统治者》中的思想异曲同工。
拉伯雷所塑造的巨人不仅是知识的化身，也是美德的化身，巨人应具有仁爱、勤劳、勇敢和正义等美德。
仁爱就是爱他人。
高康大给其子庞大固埃的一封信中说：“要对人殷勤，要爱人如己。
尊敬你的师长。”
[25]《巨人传》中的几位巨人在实际的生活中也都表现出了仁爱的一面。
《巨人传》中还描写了一位有道德的修士修翱，他有着仁爱的心肠，是修士的楷模。
他能做到“保护被压迫的人，安慰受苦痛的人，援助有急需的人”
[26]。
除仁爱之外，巨人们同样也勤劳勇敢，修士修翱就是一个“爱工作肯劳动”
的人，会多种手艺，会做弓弦、磨枪类、编网袋等，巨人高康大在接受人文主义的教育中，参观各种技艺的生产过程，就是一个重要的环节。
在受到外族侵略的时候巨人们会勇敢地投入战斗。
他们视敌人如草芥，为保卫自己的国土和人民而英勇善战。
因此，骑术、箭术、枪术以及使用炮等也是他们必须练习的项目，这也反映了拉伯雷将军事与体育结合起来的思想。
四、人文主义的教育内容和教育方法
拉伯雷是位不折不扣的人文主义者，他对经院主义教育深恶痛绝，对人文主义教育的内容和方法推崇备至。
为了表示对传统的、害人的经院主义教育的反感，拉伯雷在《巨人传》中对其进行了有力的讽刺。
高康大幼时的教育，就深受两位经院派学者所害。
经院派的教育不仅内容空洞无物，而且方法呆板生硬。
高康大对各种书只会死记硬背。
他每天上午八九点起床，然后大便，吃早饭，上教堂做弥撒。
从教堂出来继续念经，然后读半小时书，便到了吃午饭的时间。
吃饭时也要念八句经文。
早饭午饭都吃大量的肉，喝大量的酒。
午饭后玩纸牌、掷骰子，玩够了便睡上三小时，醒来又喝酒，然后读一点书，同时又要赶着念“天主经”
，一边念经文，一边又去看人用网捉兔子。
回来后直奔厨房看看火上烤的是什么肉。
晚饭照样吃肉喝酒，晚饭后又玩牌，或找女孩们玩，吃罢夜宵就睡觉。
可以想象，这样的教育怎么能培养出人才。
正像文中所说的那样，高康大“虽然把所有的时间都用在书本上，可是没有得到什么好处，相反的，却变得疯疯傻傻、呆头呆脑、昏昏沉沉、糊里糊涂”
[27]。
文中借一位大人的口指出：“与其跟这样的教师读这样的书，还不如什么也不学的好，因为他们的知识就是愚蠢，他们的学问就是笨拙，只能毁坏卓越高贵的天资，浪费青年的大好时光。”
[28]
拉伯雷热心倡导弘扬人的精神的价值、体现个性自由解放思想的人文主义教育内容和方法。
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